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在感性与理性之间

列维——斯特劳斯在文化人类学中开创了结构主义学派，并使之迅速发展成为了20世纪60年代继存在主义思潮之后西方最为重要的学术思潮之一。然而,列维——斯特劳斯所发现和缔造的“结构”与结构主义人类学，实际上是感性与理性“邂逅”的结晶。本文分别从列仑一斯特劳斯对“结构”的发现、结构主义的形成和结构主义的方法等三个方面阐述和论证了这一理性与感性相交和化生的过程。

标签：结构人类学;感性;理性

一、 “结构”的发现:感性与理性的邂逅

结构主义是20世纪60年代继存在主义思潮之后西方最为重要的学术思潮之一。克劳德?列维斯特劳斯(ClaudeLevi-Strauss)可谓开创这场结构主义思潮的领袖人物,被称为“结构主义之父”。列维一一斯特劳斯1908年出生于比利时布鲁塞尔，当时他的父亲是旅居比利时的法国画家，从1914年起，列维——斯特劳斯随家定居巴黎，并在巴黎读完中学和大学，直至获取巴黎大学博士学位和大学教授职位。列维——斯特劳斯早年对地质学感兴趣，随后又爱好哲学，钟情于卢梭哲学、弗洛伊德精神分析学及马克思主义。他早年曾在巴黎大学学习法律和哲学，并获得了学位。在1934年,他偶然阅读到了罗维的《初民社会》，便对人类学产生了兴趣。1958年，列维——斯特劳斯的《结构人类学》一书出版后,“结构”一词便一举流行开来,结构主义随之成为一种流行思潮,风行知识界近十年。

“结构”是列维一一斯特劳斯结构人类学的核心概念，他对结构所下的定义是:“所谓结构’是要素和要素间关系的总和，这种关系在一系列的变形过程中保持着不变的特性。”[1]在“结构主义之前”的《忧郁的热带》一书中，列维——施特劳斯就已形象地描述和阐发了其“结构”概念:“当你忽然发现在一个隐蔽的石缝两边，居然并生出两种不同种属的绿色植物，靠得非常之近,而每一种都最适合自己的土壤;或者是，可以同时在岩石上面发现两个菊石的遗痕，看到它们微妙不对称的回纹,这些回纹以它们自己的方式证明两个化石之间存在着长达几万年的时间距离，在这种时候，时间与空间合而为一:此刻仍然存活着的多样性与不同的年代相重叠,并且加以保存延续。”[2]在这里，列维——斯特劳斯真正感兴趣的，并不是那两枚菊石，而是那隐藏在菊石后面的东西。列维一一斯特劳斯认为，结构就像菊石那样稳定和固定不变,它不易被发现，但它又是一种真正的实在。而对于结构的来源，列维一一斯特劳斯认为，“在实践与实行之间永远存在着调节者，即一种概念图式，运用这种概念图式，彼此均无其独立存在的质料与形式形成为结构，即形成为既是经验的又是理智的实体。”[3]这就是列维——斯特劳斯的结构观。

二、 结构主义的形成:感性与理性的结合

在战争中的1941年，经人帮忙，列维——斯特劳斯得到了纽约“社会研究院”的职位，开始流亡美国。正是在这一不安定时期，发生了两大对结构主义的形成具