安徽省桐城市某中学2022-2023学年高二上学期月考(3)语文试卷(含答案).pdfVIP

安徽省桐城市某中学2022-2023学年高二上学期月考（3）语文试卷

学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成试题。

材料一：

所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天

地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都

在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月

也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄

子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿出游从容，于是把自己在出游中体验到的快

乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现

象。

审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美

体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情

感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象(自然、社

会、艺术中的事物)中去，并且在对象中玩味自我本身。

审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受

不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活

动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主

体而言，他完全地沉浸到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而

言。它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命

化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。

清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山

川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。

(节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改)

材料二：

大自然靠什么给人以美感呢？它蕴含有许多美的要素，如：对称、和谐、奇巧、

虚实、变化、新鲜等等。这些要素我们在人类的精神产品中，如小说、戏剧、绘画、

音乐中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更为丰富。这些东西再简化一点就

是三样：形状、颜色、声音。形、色、声这三样基本东西经对称、和谐、奇巧等等的

变化组合，就出现无穷无尽的美。美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造，所

以艺术家强调师法自然，国画大师刘海粟就曾十上黄山“搜尽奇峰打草稿”。

客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢？是通过人与自

然的交流，通过艺术家的观察，再创造。刘勰说“目既往还，心亦吐纳”，是通过眼

睛观察，内心思考，经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的。这些要素作用于人，激活

人的美感有三个步骤。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人。由形及

情及理。我们看到鲜艳的花朵、奇伟的山峰、行云流水，这些美好之物就会被吸引。

不论是人还是山水，只要美，人就喜欢。有学者研究发现动物也有趋美厌丑的本能。

不过与动物不同，人能将这种美感上升到感情，并形成一种定式，于是相应于景色的

明暗便有心情的好坏，物象之异可转化为精神之别。小石潭的凄清，荷塘月色的宁

静，范仲淹所谓物悲物喜，这就是意境。

人们不只满足于自然中的“形”向主观的“情”的转化，又进而求理。因为哲理

本身的逻辑美，在自然中也能找到相似的形象。它们灵犀一点可相通。如山之沉毅，

海之激荡，云之多变等，人们从美的形、色、声中不但可以悟到美好的情感，达到美

好的意境，还能悟出一种哲理的美，逻辑的美。周敦颐见莲花就悟出“出淤泥而不

染”的做人之理；朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有

源头活水来”，这是讲做学问的理。又像练气功常说的精、气、神，炼精化气，炼气

化神。在散文写作上就是美的三个层次：描写美、意境美、哲理美。

(选自梁衡《山水为何有美感》，有删改)

材料三：

有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验，并不认为有什么纯粹的音乐、

绘画、舞蹈等。白居易的《琵琶行》写琵琶女所弹的声音，就是用各种联想的意象来

描写来表现的，如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。有的理论家根据这样一些

事例，认为人们喜爱音乐，从音乐中获得愉悦，并不是因为欣赏声音本身的和谐等，

而是因为音乐能唤起视觉或听觉的意象(即联想)。然而，也另有一