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金匮要略原文

《金匮要略》原文金匮要略方论序

张仲景为《伤寒卒病论》合十六卷，今世但传《伤寒论》十卷，杂病未见其书，或于诸家方中载其一二矣。翰林学士王洙在馆阁日，于蠢简中得仲景《金匮玉函要略方》三卷:上则辩伤寒，中则论杂病，下则载其方，并疗妇人。乃录而传之士流，才数家耳。它以对方证对者，施之于人，其效若神。然而或有证而无方，或有方而无证，救急治病其有未备。国家诏儒臣校正医书，臣奇先核定《伤寒论》，次校定《金匮玉函经》，今又校成此书，仍以逐方次于征候之下，使仓卒之际，便于检用也。又采散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法。以其伤寒文多节略，故断自杂病以下，终于饮食禁忌，凡二十五篇，除重复合二百六十二方，勒成上、

中、下三卷，依旧名曰《金匮方论》。臣奇尝读《魏志?华伦传》云:“出书一卷曰:此书可以活人”。每观华佗凡所疗病，多尚奇怪，不合圣人之经，臣奇谓活人者，必仲景之书也。大哉炎农圣法，属我盛旦，恭惟主上，丕承大统，抚育元元。颁行方书，拯济疾苦，使和气盈溢，而万物莫不尽和矣。

太子右赞善大夫臣高保衡、尚书都官员外郎臣孙奇、尚书司封郎中充秘阁校理臣林亿等传上。

《金匮要略》 卷上

藏府经络先后病脉证第一,,论十三首脉证二条,

问曰:上工治未病，何也,师曰:夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。

夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行;水不行，则心火气盛，则伤肺;肺被伤，则金气不行;金气不行，则肝气盛。故实脾，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。

经曰:虚虚实实，补不足，损有余，是其义也。余藏准此。

夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五藏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条:一者，经络受邪，入藏府，为内所因也;二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也;三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。

若人能养慎，不令邪风干杵经络，适中经络，未流传藏府，即医治之，四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞;更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注;理者，是皮肤藏府之文理也。

问曰:病人有气色见于面部，愿闻其说。师曰:鼻头色青，腹中痛，苦冷者死;鼻头色微黑色，有水气。色黄者，胸上有寒;色白者，亡血也，设微赤非

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时者死;其目正圆者痉，不治;又色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色鲜明者有留饮。

师曰:病人语声寂然喜惊呼者，骨节间病;语声喑喑然不彻者，心膈间病;语声啾啾然细而长者，头中病(一作痛)。

师曰:息摇肩者，心中坚;息引胸中上气者，咳;息张口短气者，肺痿唾沫。师曰:吸而微数，其病在中焦，实也，当下之即愈，虚者不治。在上焦者，其

吸促，在下焦者，其吸远，此皆难治。呼吸动摇振振者，不治。

师曰:寸口脉动者，因其旺时而动，假令肝旺色青，四时各随其色。肝色青而反白，非其时色脉，皆当病。

问曰:有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过，何谓也,师曰:冬至之后，甲子夜半少阳起，少阳之时，阳始生，天得温和。以未得甲子，天因温和，此为末至而至也;以得甲子，而天未温和，为至而不至也;以得甲子，而天大寒不解，此为至而不去也;以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为至而太过也。

师曰:病人脉浮者在前，其病在表;浮者在后，其病在里，腰痛背强不能行，必短气而极也。

问曰:经云:“厥阳独行”，何谓也,师曰:此为有阳无阴，故称厥阳。

师曰:寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相搏，血气入藏即死，入府即愈，此为卒厥，何谓也,师曰:唇口青，身冷，为入藏，即死;如身和，汗自出，为入府，即愈。

问曰:脉脱，入藏即死，入府即愈，何谓也,师曰:非为一病，百病皆然。譬如浸淫疮，从口起流向四肢者可治，从四肢流来入口者不可治;病在外者可治，入里者即死。

问曰:阳病十八何谓也,师曰:头痛、项、腰、脊、臂、脚掣痛。

阴病十八，何谓也,师曰:咳、上气、喘、哕、咽、肠鸣、胀满、心痛、拘急。五藏病各有十八，合为九十病;人又有六微，微有十八病，合为一百八病，五

劳、七伤、六极、妇人三十六病，不在其中。

清邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里，馨饪之邪，从口入者，宿食也。五邪中人，各有法度，风中于前，寒中于暮，湿伤于下，雾伤于上，风令脉浮，寒令脉急，雾伤皮肤，湿流关节，食伤脾胃，极寒伤经，极热伤络。

问曰:病有急当救里救表者，何谓也,师曰:病，医下之，续得下利清谷不止，身体疼痛者，急当救里;后身体疼痛，清便自调者，急当救表