高中语文课件：4 知其不可而为之.pptVIP

通假字：趋而辟之植其杖而芸使子路反见之（辟通“僻”）（芸通“耘”，除草）（反通“返”，返回）古今异义：子路从而后，遇丈人不仕无义古义：老年男子今义：岳父古义：适宜，合理今义：意义一词多义：过楚狂接舆歌而过孔子曰一出门，裘马过世家焉愿枉车骑过之一日，大母过余曰能面刺寡人之过者，受上赏得不得与之言卖炭得钱何所营览物之情，得无异乎经过超过拜访看望过失、过错能够得到固定用法“该不会……吧”废长幼之节，不可废也老贼欲废汉自立久矣政通人和，百废具兴废弃废黜、罢黜荒废词类活用耰而不辍止子路宿欲洁其身见其二子焉杀鸡为黍而食之名词作动词，一种农具，用来击碎土块掩埋种子，这里作动词动词的使动用法，使……止形容词的使动用法，使……洁动词的使动用法，使……（出来）见动词的使动用法，使……食文言句式：子路行以告子路从而后省略句，以告，以（之）告（之）省略句，从而后，从（之）而后今天的你，面对孔子的话，

作何感想？

也许，我们不能拥有最美好的那份爱，但，让我们坚守那份最纯真的感情。

也许，我们不能……

但，让我们知其不可而为之——坚忍不拔的奋斗精神14.21陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”▲▲▲▲▲弑：古代称子杀父、臣杀君为“弑”朝：名→动朝见夫：代词，那以：连词，因为之：动词，往可：许可；同意▲探究：孔子去报告时为何要“沐浴而朝”？表明孔子对此事的重视。探究：孔子在禀告时为什么直呼陈成子为“陈恒”？鲁哀公又为什么说“告夫三子”？明确：古代称呼他人，同辈称字或官职。陈成子作为齐国掌权大夫，地位何其尊贵，而孔子直呼其名，主要体现了孔子对他弑君行为的愤怒。（春秋笔法：指寓褒贬于曲折的文笔之中）哀公说“告夫三子”，实属无奈，因为当时的鲁国也是公室衰微，私室强大，三桓掌握了实权，这种情况孔子理应知晓，但他首先禀告国君而没有直接找三桓，也体现了他遵守礼制的思想。一方面说明孔子仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；（在其位谋其政）另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱有多大希望，是“谋事在人，成事在天”。（知其不可而为之）反复申说，反映了孔子无可奈何但心安理得的心情。探究：为何反复申说自己“不敢不告”？反映了孔子怎样的心情？楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。[18.5]楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国狂人姓接名舆。实际上是佯狂避世的隐士。“接舆”的称呼既不是姓名也不是字，而是以事命名，《论语》中的隐士多是这样，如看门的称“晨门”，执杖的称“丈人”，所以，接孔子车（舆）的就称“接舆”。▲不可：注意与“之三子告，不可”的区别辟：同“避”▲▲▲▲殆：危险▲▲阅读18.5章说说接舆歌中的弦外之音。凤凰、麒麟一类的鸟兽被古人视为圣物，它们不是随意出现人间的，只有在政治清明的时代，这些祥瑞之兆才会出现。《封神演义》：“周文王在岐山，有凤凰在附近的山上栖息。”老子曰：“是故圣人象之……故精诚内形，气动于天，景星现，黄龙下，凤凰至，醴泉出，嘉禾生。”（《文子疏义》）王者厚其德，积众善，而凤凰、圣人皆来至矣。（《吕氏春秋》）接舆对孔子是一种怎样的态度？凤歌笑孔丘，并非纯粹反对孔子，只是觉得孔子的思想在当时难以实现。他对孔子既尊崇孔子的德行又同情孔子的四处碰壁，他认为孔子身处乱世，圣人、凤凰都不该出现，而孔子还以圣人身份周游列国，实在是不识时务。“往者不可谏，来者犹可追。”孔安国说，此即劝告孔子避乱隐居。长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”耦:二人并肩耕地舆：yú车辆,尤指马车。执舆：即执辔[18.6]问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，