2024届青海省部分学校高三上学期一模协作联考语文试题（含答案解析）.docx

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2024届青海省部分学校高三上学期一模协作联考语文试题

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

现代化是人类主体力量的增长，是文明程度的提高，也是世界不同地区人们的普遍追求，但不同民族、国家由于社会、文化的差异，其现代化的路径和进程也会显示出很大差异。看待不同社会、文化间的现代化程度和差别时有两种基本思路：一是差序化思路，二是差异化思路。差序化思路突出的是不同社会、文化间的文明程度差别，表现出对现代化道路的单一性理解；差异化思路强调的是不同社会、文化在文化性格、类型上的差异，认为不能简单地用文明程度的高下取代文明性格的差异，体现出对于现代化道路的多样性理解。中国近现代遭遇西方现代文明，不论是器物和制度，还是观念和思想都遭到巨大冲击。在看待中国与外部世界尤其是西方文明之间的关系时，存在种种不同看法，既有鲁迅的“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”的创造性转化，也存在全盘西化论的倾向，如胡适说：“我们必须承认自己百事不如人，不但物质上不如人，不但机械上不如人，并且政治社会道德都不如人。”胡适认为中国文明完全落后于西方文明，所以要全面向西方学习。这种倾向体现为一种差序化的思路。所谓差序化思路并不在于是否向他者学习，也不在于是否批判传统，问题的要害在于，要实现自身的文明进步，实现自身的现代化，还要把自己变成他者，变成他种文明。

具体到文学领域，乡土小说在早期虽然体现出一定的启蒙色彩，但并没有构成对于现代化发展的差序化的思路。大约到了二十世纪八十年代，中国的现代化道路问题逐渐上升为一个理论热点。八十年代中期，学术界在对历史探索进行总结时，忽视了历史过程的复杂性、多样性，逐渐形成一种差序化的思路。这是因为，一旦我们认为现代化只有启蒙这一条路径，启蒙就成了必然的不可跨越的历史环节。这样，对于中国社会来说，现代化就不是一种主动选择，现代化过程也就谈不上来自一种独立文化样态的主动选择。其结果就如同论者所说，“现代性的故事已经成功地构造了一个‘历史的必然’，一切似乎都是以西方的文化社会为终极范本。”需要借鉴、学习是一回事，无主体性和不加反思地借鉴、学习则又是另一回事。

差序化思路从根本上说是对社会、文化间相互关系的理解，却是一种偏颇的理解。乡村变革书写中，差序化思路往往体现为两种方式，一种是文化问题社会化，一种是社会问题文化化。文化问题社会化在早期乡村建设运动中就已经出现，并且比较典型。比如晏阳初对于乡村社会的判断，认为其病根在于“愚、贫、弱、私”。他认为，乡村社会绝大多数农民不识字便是其中的“愚”。对此，费孝通提出了质疑，认为晏阳初把文化问题社会化了，应回到文化的角度来看待农民的“不识字”现象。他们不识字并不是他们没有识字的能力，而是他们没有识字的需要和条件，所以谈不上“愚”。与此相联系，对那些传统文化底色比较突出的作品，研究往往从启蒙的视野出发解读为“静态的”文明，言下之意是过时的，不符合现代社会即动态文明要求的审美表达。不难看到，不少研究从这一角度来解释和评判沈从文、废名、汪曾祺等作家的乡土抒情小说。又如，从当代寻根小说的宣言来看，寻根小说似乎有着一种文化自觉。韩少功的《文学的“根”》强调“文学之‘根’应深植于民族传统文化的土壤里”。虽然说在理论上不乏清醒的认识，但对照具体的文学表达及相关批评，我们见到更多的则是与启蒙视野相联系的对传统文明的批判。

出于对现代文明的渴望，差序化思路从社会变革的层面要求乡土文明作出相应的调整与改造；然而，富有意味的是，当中国乡村社会探索自己的变革路径时，这种思路也同样表现出一种批判的姿态，表现出把社会问题文化化的倾向。说到底，其背后存在着一个以西方文化为旨归的参照，进而影响到作品的叙事架构和情感表达，使作品呈现出二元式架构和鲜明的焦虑化心态。

（摘编自赵顺宏《中国式现代化与乡村百年变革的文学书写》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（????）

A．由于不同民族、国家的现代化的路径和进程有着很大差异，所以他们看待不同社会、文化间的现代化程度和差别时形成了两种基本思路。

B．差序化思路突出了不同社会，文化间的文明程度差别，它的关键在于要实现自身的文明进步和现代化，要将自己变成他者，变成他种文明。

C．到了二十世纪八十年代中期，学术界逐渐形成一种差序化思路，这与当时中国的现代化道路问题逐渐上升成为一个理论热点有关。

D．作者认为，从启蒙的视野出发，沈从文、废名等作家的乡土抒情小说和寻根小说都是一种“静态的”文明，不符合动