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内蒙古地区民间音乐及保护概况综述

目录

TOC\o1-1\h\u30274内蒙古地区民间音乐及保护概况综述 1

5896（一）巴彦淖尔市概况 1

25958（二）代表性民间音乐 1

28392（三）当地民间音乐保护状况 3

（一）巴彦淖尔市概况

巴彦淖尔市是我国西北部的一个少数民族地区，以蒙古族为主体，汉族人口居多数，包括蒙古、回族、满族等29个少数民族。2016年，巴彦淖尔全市人口168.32万，其中蒙古族和其他少数民族分别为7.94万和2.62万。从语义上来看，巴彦淖尔可以翻译作美丽的湖泊，方圆6.5万平方公里均属辖区领地。该地盛行草原和农耕文化，也流传着各类人文史诗。南北朝民歌《敕勒川》中“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的美景出于此，乌拉特民歌《鸿雁》广受欢迎，传唱于大江南北。巴彦淖尔政府网：《巴彦淖尔市情况介绍》，

巴彦淖尔政府网：《巴彦淖尔市情况介绍》，2020年3月22日，/sqgk/202003/290648.html，2021年1月26日。

（二）代表性民间音乐

巴彦淖尔具有代表性的民间音乐有爬山调、乌拉特民歌和杭哈民歌等。国家级非物质文化遗产项目名录中乌拉特前旗申报了“爬山调”和“蒙古族民歌（乌拉特民歌）”两项传统音乐项目。巴彦淖尔市乌拉特前旗文化馆2008年获得“爬山调”传统音乐项目保护单位资格，2011年，获得“乌拉特民歌”传统音乐项目保护单位资格。

1.爬山调

作为一种短调民歌，爬山调在内蒙古中西部非常流行。爬山调的艺术风格源于古代风格，可在《诗经》中找到起源。同时，它也深受北朝民歌如《敕勒歌》《木兰辞》等的影响。爬山调产生的具体时间可以追溯到清朝的乾隆和嘉庆年间。据记载，当时绥远将军开垦土地，从山西，河北，陕西，河南等地招募了大批汉族移民。清朝末期，西北地区连年战乱，再加上各种疾病和灾荒，使得许多汉民背井离乡，落脚大山深处。曾宪东：《民间编修通史的又一部里程碑式的巨著——为

曾宪东：《民间编修通史的又一部里程碑式的巨著——为中国爬山调艺术集成作的跋》，《内蒙古艺术》2009年第1期。

爬山调唱词简短精悍，乡土方言的重叠词使用频繁，篇幅字数不固定，虚实相间。音乐大多采用徵调式、商调式和宫调式，并且采用两乐句的乐段结构，下一个句子是前一个句子的更改和重复。四拍和二拍是爬山调的主打节拍，当然，有的歌调也要求不断换拍。除常见的五声音阶旋律以外，六声音阶甚至七声音阶的旋律在爬山调中也能见到。《大黑牛耕地犁黄土》乃是其中的典型曲目，也是众多民歌当中尤为大众所青睐的曲艺。爬山调是蒙汉劳动人民共同创作的口头艺术形式，它为促进内蒙古地区民间文化的繁荣和各民族的团结发挥了重要作用。

2.乌拉特民歌

包头西部蒙古族和乌拉特旗牧区乃是这种民歌的盛行地，但其表现风格却有所差异。1949年之后，近邻鄂尔多斯的一大批民众涌向乌拉特中、后旗，他们改变了民歌内容、唱腔与旋律等演唱风格。但是，乌拉特前旗牧区仍然完全保留了古老的乌拉特原生态民歌独特风格。乌拉特民歌有长、短调之分，长调民歌（诗歌）在宴会场合受到特别尊重，如婚礼、过节、祝寿等酒席上什么时候唱什么歌都有较为严格规定，开头歌曲《三福》长调，五组轮回，一组三首，每首歌曲后面加唱“衬歌”，延续整体歌曲的完整性，结尾歌曲《阿拉腾杭盖》诗歌，也是原乌拉特民歌最具代表性的特征。

3.杭哈民歌

“杭哈”一词来源于古老的蒙古语单词“杭盖”，意思是一个有着蓝天、白云、草原、河流、山脉和树木的世界。杭哈民歌是原生态民歌，从16世纪中叶至今一直传承至今，作者大多生活在杭哈地区的广大牧民。他们出生于杭哈，并在杭哈长大，在杭哈美丽的自然风光和独特的文化环境的影响下长大。他们习惯使用当地素材，即兴创作，不受任何形式和主题的束缚，因此歌曲内容丰富，反映了生活面貌，有传统的表现山川河流、草原大漠风情的歌曲，有赞美草原英雄、反映普通的草原儿女婚恋的歌曲，也有婚礼仪式歌的祝词、赞词。众多题材中爱情、婚恋歌曲以及婚礼仪式上的祝词、赞词是杭哈民歌的重要组成部分。经过300多年的发展，杭哈民歌虽然历史不算悠长，但却反映了杭哈地区人民独特的生活观和心理状态。像大多数民间歌曲一样，当下的杭哈民歌同样面临着曲目丢失、后继者匮乏的情况。随着经济快速发展及生活方式转变，牧区劳动力大量转移，伴随着民歌艺人高龄化的发展，杭哈民歌的生存空间逐渐被挤压和蚕食。

（三）当地民间音乐保护状况

自2006年以来，巴彦淖尔市成立了由分管副市长为组长，文化旅游广电、财政、科技、住建、水利、农业等部门为成员单位的市非物质文化遗产普查保护工作领导小组，并以市政府名义制定印发了《巴彦淖尔市关于加强非物质文化遗产保护工作的意见》《巴彦淖尔市非物质文化遗产普查保护工作方案》《巴彦淖尔市非物质