纪录片《园林》解说词.doc

《园林》第一集

《仙境在人间》

前言：

自秦始皇建造了长城，中国就是围墙内的一个大花园。两千多年以来，中国人从未停止造园。园林的起源来自“蓬莱”，再到文人的“桃花源”，梦想曲曲折折蜿蜒至今，中国人始终追求的是最佳人居环境，和园林里的生活方式。

解说词：

小时候，故事里的秘密花园总是或多或少地勾起我们的好奇，在围墙的后面住着什么样的人，在花园的深处是一个怎样的世界。园林，中国人的花园。从这里，我们穿越历史和传说，沿着花园的小径，寻访我们的来处与归途。

李海峰，是听着蓬莱神话故事长大的。他认为自己建的园林就是把蓬莱搬到了人间。每个人心里都有自己梦想的花园。我们故事的主人公就是一些把秘密花园搬到现实生活中的人们。

比利时的天堂公园拥有欧洲最大的中国园林。园主艾瑞克小时候爱听中国的传说故事。如今他年过半百，终于有机会实现故事里的中国花园。（天堂公园的名字取自古波斯语，意思是有围墙的花园。）艾瑞克的偶像是汉武帝，他甚至把自己建造的中国花园，命名为“汉武帝之梦”。在汉武帝的年代，高山之巅的昆仑，大海深处的蓬莱，居住着人们想象中的仙人，在生命的秘境坐落着仙境的花园，那里有金玉的楼台和无穷的享乐。人们祈盼走进仙境，渴望远离生老病死的苦恼。从秦始皇派徐福渡海求仙开始，蓬莱仙境的形象变得愈发清晰。可是仙境在什么地方，仍然是一个谜。汉武帝渴望超越秦始皇，一边是愈演愈烈的求仙，一边是像秦始皇一样修建仙境一般的太液池和上林苑。这里有与神仙沟通的楼台，有象征蓬莱的山峰和岛屿。不仅如此，汉武帝甚至还用“蓬莱”命名了一座海边小城。然而，神仙从未降临到人间的花园，更没有实现帝王的心愿。

千年之后，仙境是真是假已经不再重要。长生不老的梦想虽然天真荒诞，在人间实现仙境的信念，仍然存在于园林的山峰岛屿、亭台楼阁之间。蓬莱三岛的一池三山格局更是成为中国皇家园林的典型标志。当仙境化作花园，汉武帝的故事跨越了语言和文化，让他的梦想在园林中得以永生。这场穿越现实与想象的造园之旅，让艾瑞克与中国工人们成为了朋友。现在中国园还生活着两只来自中国的大熊猫。越来越多的人正在走进天堂公园，走进艾瑞克的中国梦。

当西方人在园林中想象东方，中国人则在园林中玩味着历史，演绎着古往今来的人生戏剧。军官杨志正带着家传宝刀，走在北宋都城东京的街头，身无分文，他只能卖了这把刀才能活下去。他还不知道，马上就有个叫牛二的混混过来挑衅，最后死在他的刀下。如果不是因为丢了花石纲的石头，杨志就不会被太尉高俅赶出殿帅府，落得这般田地。在杨志落魄街头的时候，运河上一艘艘载着花石纲的船只，正在驶向宋徽宗的园林“艮岳”。为了建造这座石头垒成的花园，连为百姓运送粮食的漕运船只都要被征用。从花石纲事件开始，杨志一步步落草为寇。石头改变了无数普通人的命运，也几乎令整个国家陷入疯狂。

园林的石头为什么会有如此之大的力量呢？北宋时代，文人山水画达到前所未有的高度，宋徽宗要把这些山水画变成现实。这时，蓬莱的理想历经千年的演变，愈发成为帝王无限渴求的目标。宋徽宗直接用这些奇峰异石搭建了自己内心的蓬莱——艮岳。他要在艮岳实现园林新的高峰，用山水创造心中的理想世界。此时，叠石成山已经成为更为具象的人间蓬莱的标志。艮岳建成五年之后，金兵南下，北宋灭亡，艮岳被毁。当年那些还没来得及运到艮岳和沿途散失的奇石，被称作“艮岳遗石”。后世有人写道：“中原自古多亡国，亡宋谁知是石头。”艺术家叶放用装置艺术的方式，呈现他心中的艮岳。除了遗石和传说，艮岳还为我们留下了什么?

蓬莱传说奠定了中国园林一池三山的山水大格局。山、水、石、植物和建筑构建出人间乐园的基本模式，并且为后世沿袭。人们在园林寻回仙境，也在这里亲近自然，回归山水之乐。兰农赵银泉与妻子悉心料理着花圃里的兰花，等到来年春天，这些其貌不扬的兰草将开出令人惊艳的花朵。《越绝书》记载，春秋时代，越王勾践种兰于渚山。这是中国关于兰花种植的最早记录。两千五百多年间，兰花从山野开到了宫廷，又从士大夫的庭园流传到了寻常人家。园里的花开了，园外的花也开了。花带来大自然万物生长、时节交替的信息。

人们一直在追求自然，甚至模仿自然。而自然一直都在那里，就像这些色彩、声音和气息环绕在我们周围。这一尾尾锦鲤是音乐家林谷芳的伙伴。最近他发现有些大鱼活动得不如先前自在，自家的水池到底还是太小太拘束了。林谷芳决定给他的锦鲤找个更大、更舒适的新家，把大鱼送到好友林炳辉的食养山房。

一天，庄子和惠子在河边散步。庄子感慨：“河里那些鱼儿游动得从容自在，他们真是快乐啊！”惠子问：“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢？”庄子答道：“你不是我，怎么知道我不了解鱼的快乐？”庄子相信，人的心可以跳脱躯体的束缚，与水里的游鱼优哉游哉。同样沉浮于世，人如何才能像鱼儿一样无拘无束地悠游天地？

东晋，永和九年，暮春之初，在昔日越王勾践种兰