经典常谈读后感优秀10篇.pdf

经典常谈读后感优秀10篇

经典常谈读后感篇一

《经典常谈》中所谓的经典被广泛使用，包括群经、先秦诸

子、几本史书和一些集会；要理解这些书，尤其是经典和儿

子，理解“小学”就是文字学，所以《说文解字》等书也是经

典的一部分。经典训练应该是中等以上教育中必不可少的项

目。经典训练的价值不实用，而是文化。一位外国教授说，阅

读经典的用处在于教人们阅读经典。这是一个非常明显的讨

论。此外，作为一个受过良好教育的国民，至少有义务接触自

己的经典。

传说中文是黄帝史官叫仓颉造的。看到地上印有兽蹄和鸟爪的

痕迹有灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却教坏了人。所以

他写字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。“人有文字，会变得聪

明，会努力做那些容易赚钱的商人，努力种地的人会变少。天

怕人不够吃，就降米让他们救急。鬼也怕这些聪明人用文字制

作他们，所以晚上嚎叫；文字有巫术作用。但这个传说是战国

末期才有的，当时并不是所有人都相信；比如《易》和《系

辞》只说文字是“后人圣人”造的。这个“后世圣人”不止一

个人，是很多人。文字不断演变，说一个人是原创的，是绝对

不可能的。识字是教育的初步阶段。《周礼》《保氏》说贵族

子弟八岁入小学，先生教他们读书。秦以前字体很复杂，贵族

子弟学的只是官书。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体

逐渐淘汰，识字简单多了。

为了统一文字，始皇教李斯写了《仓颉篇》七章，赵高写了

《爱历篇》六章，胡母敬写了《博学篇》七章。但字体以当时

通用的小篆为准，方便原文略有不同。汉初，教书先生把这三

篇文章合成一本书，单称《仓颉篇》秦朝的三本书都没有传下

来。

东汉和帝国时期，许慎制作了一本《说文解字》。这是一本划

时代的书，包括历代的各种书法风格。他保存了小篆和晚周的

文字，让后人能够沿着潮流走。研究文字的形式和音义的人过

去被称为小学，但现在被称为文字学。以前的知识仅限于经

典，所以研究知识必须从小学开始，也就是说，从文本学开

始。

汉字的创造和使用有六个规则，称为六书。一个是象形的；第

二指事物；第三是知道；第四是音形；五是转移票据；第六是

借。

汉字从秦朝开始演变成各种各样的字体，字体的起源和发展

有郑、楷、行、曹、隶书和篆书。

从第一课的内容来看，应该说是非常丰富的`。从文字的产生

和发展出发。文字的构成，各种字体的演变。介绍清楚，相关

传说生动活泼，仿佛就在眼前。从这本七万七千字的书中，我

们可以看出作家的知识渊博，文笔圆熟，令人惊叹。读完这本

书后，开卷有益的成语实现了。我感到受益匪浅：我对祖先留

下的文化遗产有了更深入的了解，对什么是经典以及这些经典

的发展及其对社会的影响有了更清晰的认识。朱先生那个时代

可能还没有用过这个词，但他写这本书的初衷是倡导人民继承

祖先留下的文化遗产，提高人民的文化素质。因此，朱先生将

这本书命名为《经典常谈》。既然是常谈，也就是说，我们不

能忘记这些经典，也就是说，随时学习这些经典是有用的。

经典常谈读后感篇二

最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世

已六十余年年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺

人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋

惜。

书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解

字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春

秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、

《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、

文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年

解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难

得的导读精品。

在本书的序言中，阐述了什么是经典，什么是中国文字记录

的我们的传统文化遗产。然后说明哪些书被收入经典。有十三

种书。对这十三本书的起因、内容和社会效益逐一介绍，这个

叙述和讨论的过程构成了全书的内容。这本书既可以看作是散

文集，也可以看作是教材，因为朱老师在书的序言中说，经典

训练是中等及以上教育的必学项目之一。他的。这个想法当时

得到了教育部的认可，也得到了很多教育界人士的赞同。

经典常谈读后感篇三

近日读完了朱自清先生的这本《经典常谈》，该书主要是介绍

讲解一些中国传统文化的基本知识。书的自序上也说这本书是

学习传统文化的典籍，也可以称作为“国学入门书”。既然能

够称得上“国学入门书”，其分量可谓不言自喻。这本书的出

现也为各个阶层的人群翻阅史籍做了一个很好的指引。

朱先生这部书所涉及的内容主要包括传统的“四书五经”，

“十三经”等著作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为

流传