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第一章

1、 实践是认识的基础？

第一，实践产生了认识的需要。人们要改造世界就必须首先认识世界，人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定的需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。近代科学虽然具有较大的相对独立性，但归根到底还是社会实践的需要决定的。社会实践的需要始终是人类认识发展的强大动力。

第二，实践为认识提供可能。人类实践活动提出的问题归根到底只能依靠和通过实践来解决。实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。生产实践的巨大发展，不但提供了大量可供观察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的实验手段，并使新工具的设计成为可能。

第三。，实践使认识得以生产和发展。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露，也只有通过实践使自己的感觉器官直接的同对象相接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的直接经验，并进而上升到理性的认识。

第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己的思维的彼岸性。

总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并接受实践的检验。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。肯定实践是认识的基础，绝不意味着认识并无轻重。实践和认识总是相互作用的，认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践有着巨大的指导作用。

2、 感性认识和理性认识的关系？

首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论的唯物论。

其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。只有使感性认识上升到理性认识，才能把握事物的本质，满足实践的需要。坚持了这一点，就是坚持了认识论的辩证法。

最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包容，二者的区分是相对的，人们不应该也不可能把它们截然分开。

感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。感性认识是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的过渡，也是实践的基础上实现的。如果割裂两者的辩证统一关系，就会走向唯理论和见经验论，在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。

3、 从认识到实践，是认识过程的第二次能动的飞跃，其具备的条件是什么？

第一，必须从实际出发，坚持一般理论的具体实践相结合的原则。只有这样，理论才能真正发挥自己的指导作用，并随着实践的发展而发展。

第二，理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节。

第三，理论奥回到实践中去，还必须为群众所掌握。人民群众是实践的主体，理论只有为群众所掌握才能化为改造社会、改造自然的无物质动力。

第四，要有正确的实践方法即工作方法。

4、怎样认识真理是具体的，是发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一关系的？

第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中，真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和和构成具有绝对性的真理。也就是说，从真理的两重性来说，任何真理即是绝对的，有是相对的，是两者的统一。

第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对转化和发展中，这是真理发展的规律。人类认识是一个不断深化的过程，是从相对性真理走向绝对性真理、接近绝对性真理的过程。任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化的过程。

总而言之，绝对性真理和相对性真理，从静态上看，即从它们的相互渗透上看，任何客观真理即是绝对的，又是相对的。从“动态“上看，即从真理的发展上看，任何客观真理是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同的属性。绝对性真理和相对性真理的辩证统一关系，是同人的认识能力，思维能力的至上性和非至上性辩证统一的。人类的思维，按其本性，能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，即思维的无限性和绝对性。同时受各种条件的限制，即具有有限性和相对性。作为认识。思维成果的真理，也是绝对性和相对性的统一。

5、 实践作为检验认识真理性的标准的确定性和不确定性？

实践作为检验认识真理性的标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。即离开了实践，再也没有另外的标准。只要我们确认了人的认识、思想、理论的真理性在于它们具有不依赖于主体、不带任何主管附加物的客观内容，在于它们同认识的客观对