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浅析汉魏乐府游仙诗的异同及原因

范长梅（北京，首都师范大学文学院，１０００８９）

摘要：魏晋游仙乐府继承了汉乐府游仙诗的很多游仙元素，如娱乐

性、表演性以及分解的形式等。但游仙乐府到魏晋时期也发生了从“无主

名”到“有主名”的变化，游仙诗随之出现了个人化、抒情化倾向，甚至

出现了带有疑仙色彩的游仙诗。

关键词：汉魏游仙诗乐府

作者简介：范长梅，女，１９８６年生。文学硕士，２０１２年毕业于首都师

范大学中国古代文学专业。

任何事物都是在继承旧的事物的基础上发展而来的，文学的创作也是

如此。笔者认为对魏晋游仙乐府的考察离不开对汉乐府游仙诗的考察，

“研究魏晋文学如果不上溯到两汉时期，不容易弄清其发生与发展的来龙

去脉；相反，如果不了解魏晋之际文学的发展状况，并以此作为参照系

①

统，也就很难把握汉代某些文学现象的历史地位和意义”。汉乐府游仙诗

可以说是游仙乐府诗发展的最初阶段，为以后游仙诗的发展奠定了基础，

魏晋及后世游仙乐府诗在很多方面和很大程度上继承了汉乐府游仙诗的传

统。同样考察完魏晋游仙乐府再回头观照汉乐府游仙诗，也会发现魏晋游

仙乐府是在继承汉乐府游仙诗的基础上加以变化而来的。

通过检索《乐府诗集》，笔者认定魏晋游仙乐府共有２５首，它们分别

是：成公绥《正旦大会行礼歌》、曹操《气出唱》（三首）、曹操《精列》、

曹植《平陵东》、曹操《陌上桑》、曹操《秋胡行》（二首）、嵇康《秋胡

①尚学锋：《道家思想与汉魏文学》，北京师范大学出版社，２０００，第４页。

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乐府学（第十四辑）

行》（二首）、曹丕《折杨柳行》、陆机《东武吟行》、王粲《矛俞新福

歌》、曹植《桂之树行》、曹植《苦思行》、曹植《升天行》（二首）、曹植

《五游》、曹植《远游篇》、曹植《仙人篇》、曹植《飞龙篇》、曹植《驱车

篇》、傅玄《云中白子高行》、陆机《前缓声歌》，而汉乐府游仙诗只有

《日初入》《天马》（２篇）《上陵》《王子乔》《长歌行》《董逃行》《善哉

行》《步出夏门行》和《八公操》这１０首属于游仙诗。

对比汉乐府游仙诗和魏晋游仙乐府，发现这二者有很多地方具有相同

性，但又不是完全相同。魏晋游仙乐府继承了汉乐府游仙诗的部分游仙元

素，也继承了汉乐府游仙诗的娱乐表演性特征，同时部分魏晋游仙乐府，

也继承并演绎了一个较完整的故事情节的写作模式。但随着社会历史的变

迁和风气的不同，魏晋乐府游仙诗也呈现出一些与汉乐府游仙诗不同的特

点来，不但数量大幅增加，而且作者也经历了从无主名到有主名的变化，

魏晋乐府游仙诗的作者大都是文人学士，从而改变了汉乐府游仙诗是社会

集体意识写照的传统，呈现出极具个人化的情感，有的还流露出疑仙

色彩。

一魏晋游仙乐府对汉乐府游仙诗的继承

魏晋游仙乐府继承了汉乐府游仙诗的一些传统。这主要表现在以下几

个方面。

第一，魏晋游仙乐府继承了汉乐府游仙诗的部分游仙元素。汉乐府游

仙诗出现了很多仙人形象，如赤松子、王子乔等，他们也都在魏晋游仙乐

府中出现过；仙人的居所一般都是名山大川，如玉堂、蓬莱、泰山、名

山、五岳、紫云台，或者直接称名山，这在历代游仙诗中也是相同的；仙

人往来都是腾云驾雾，或者骑白鹿等灵兽，这在历代游仙诗中也都相似；

游仙诗离不开求仙问药的描写，仙人们都是饮玉露琼浆、食芝草等，汉乐

府游仙诗中乞求仙药的情景在魏晋游仙乐府中也出现多次。

作为游仙乐府诗，汉乐府游仙诗在魏晋游仙乐府产生之前，属于乐府

游仙诗的最初发展阶段，它势必会影响到后来的诗歌，为后世诗歌的发展

提供范本和借鉴。所以，魏晋游仙乐府继承了汉乐府游仙诗的部分游仙元

素，这是理所当然的。一个新事物的产生，总是在继承旧事物的基础上发

展而来的。正如余嘉锡在《世说新语笺疏》中所说“盖魏晋人一切风气，