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2024年庄子《齐物论》原文及译文

庄子《齐物论》原文及译文_齐物论

《齐物论》这篇文章是《庄子·内篇》的其次篇。文章全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着。下面是我为大家整理的庄子《齐物论》原文及译文，希望能帮助到大家!

庄子《齐物论》原文

南郭子綦隐机而坐①，仰天而嘘②，荅焉似丧其耦③。颜成子游立侍乎前④，曰：“何居乎⑤?形固可使如槁木⑥，而心固可使如死灰乎⑦?今之隐机者，非昔之隐机者也⑧。”子綦曰：“偃⑨，不亦善乎，而问之也⑩?今者吾丧我，汝知之乎?女闻人籁(11)，而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫!”子游曰：“敢问其方(12)。”子綦曰：“夫大块噫气(13)，其名为风，是唯无作(14)，作则万窍怒呺(15)，而独不闻之翏翏乎(16)?ft林之畏佳(17)，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅(18)，似圈，似臼，似洼者，似污者

(19)。激者(20)，謞者(21)，叱者，吸者，叫者，譹者(22)，宎者(23)，咬者(24)，前者唱于而随者唱喁(25)。泠风则小和(26)，飘风则大和，厉风济则众窍为虚(27)。而独

不见之调调之刁刁乎(28)?”子游曰：“地簌则众窍是已(29)，人簌则比竹是已(30)，敢问天簌。”子綦曰：“夫吹万不同

(31)，而使其自己也(32)，咸其自取(33)，怒者其谁邪(34)?”

庄子《齐物论》译文

南郭子綦靠着几案而坐，仰首向天缓缓地吐着气，那离神去智的样子真似乎精神脱出了躯体。他的学生颜成子游陪站在跟前道道：“这是怎么啦?形体诚然可以使它似乎干枯的树木，精神和思想莫非也可以使它似乎死灰那样吗?你今日凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。”子綦回答道：“偃，你这个问题不是问得很好吗?今日我忘掉了自己，你知道吗?你听见过‘人籁’却没有听见过‘地籁’，你即使听见过‘地籁’却没有听见过‘天籁’啊!”子游问：“我冒昧地请教它们的真实含意。”子綦道：“大地吐出的气，名字叫风。风不发作则已，一旦发作整个大地上数不清的窍孔都怒吼起来。你独独没有听过那呼呼的风声吗?ft陵上陡峭峥嵘的各种去处，百围大树上多数的窍孔，有些似乎鼻子，有些似乎嘴巴，有些似乎耳朵，有些似乎圆柱上插入横木的方孔，有些似乎圈围的栅栏，有些似乎舂米的臼窝，有些似乎深池，有些似乎浅池。它们发出的声音，似乎湍急的流水声，似乎迅疾的箭镞声，似乎大声的呵叱声，似乎细细的呼吸声，似乎放声叫喊，似乎嚎啕大哭，似乎在ft谷里深厚回

荡，似乎鸟儿鸣叫叽喳，真似乎前面在呜呜唱导，后面在呼呼随和。清风缓缓就有小小的和声，长风呼呼便有大的反响，迅猛的暴风突然停留，万般窍穴也就寂然无声。你莫非不曾望见风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗?”子游道：“地籁是从万种窍穴里发出的风声，人籁是从比并的各种不同的竹管里发出的声音。我再冒昧地向你请教什么是天籁。”子綦道：“天籁虽然有万般不同，但使它们发生和停息的都是出于自身，发动者还有谁呢?”

庄子《齐物论》注释

①南郭子綦(qí)：楚人，居住南郭，故名南郭子綦。旧道为楚庄王庶出的弟弟，做过楚庄王的司马;疑为庄子中寓托的高士，而非历史人物。隐：凭倚。机：亦作几，案几。

②嘘：吐气。

③荅(tà)焉：亦作“嗒焉”，离形去智的样子。耦：匹对。庄子认为人是肉体和精神的对立体，“耦”在这里即指与精神相对立的躯体。丧其耦，表示精神超脱躯体达到忘我的境界。

④颜成子游：子綦的学生，姓颜名偃，子游为字，死后谥成，故名颜成子游。

⑤居(jī)：表疑问的语气词。

⑥固：诚然。槁：干枯。

⑦心：思想，精神。固：岂，莫非。

⑧“今之隐机者”与“昔之隐机者”实指一人，即南郭子綦，意思是南郭子綦今日隐机入神出体与旧时大不一样。

⑨偃：见注④。

⑩而：你，人称代词。“不亦善乎，而问之也”乃是“尔问之不亦善乎”之倒置。

簌(lài)：箫，古代的一种管状乐器，这里泛指从孔穴里发出的声响。“人簌”即出自人为的声响，与下两句的“地簌”、“天簌”相对应，所谓“地簌”或“天簌”，即出自自然的声响。

敢：表示谦敬的副词，含有“冒昧地”、“斗胆地”

的意思。方：道术，指所言“地簌”、“天簌”的真实含意。

大块：大地。噫(yī)气：吐气。

是：此，这里指风。唯：句中语气词，含有仅此的意思。作：兴起。

窍：孔穴。呺(háo)：亦作“号”，吼叫。(16)翏翏(liú)：亦作飂飂，大风呼呼的声响。

林：通作“陵”，大ft。畏佳(cuī)：亦作“嵔佳”，即嵬崔，ft陵高峻的.样子。

枅(jī)：柱头横木。(19)污：停滞不流的水塘。(20)激：水流湍急的声音。

(21)謞(xiào)：这里用来形容箭头飞去的声响。

(22)譹(háo)：嚎哭声。(23)宎(yǎo)