高中语文《游褒禅山记》逐字稿教案.pdfVIP

游褒禅山记

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所

谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百

余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”

者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，

问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见

愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十

一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，

火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不

在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险

远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至

也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于

人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得

也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可

以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

第三段：在这种情况下我便有所感慨。古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观

方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄

伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意

志的人是不能到达的。(虽然)有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能

到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方

却没有必要的物件来辅助，也不能到达。可是，力量足以达到目的(而未能达到)，在别人

(看来)是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的心志而未能达到，便可以

因为这一点而无所悔恨，难道还有谁能讥笑他吗？这就是我得到的收获了。

【教学目标】

知识目标：了解王安石及相关背景知识。

技能目标：了解词类活用；进一步了解游记类散文的基本特征和主要表现手法。

情感目标：正确处理“志、力、物”三者的关系，走好自己的人生路。

【教学重点】

了解掌握词类活用，了解“其”的用法。

【教学难点】

理解并背诵课文第三段，从中领会求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、

“志”、“力”的关系

【教学方法】串讲法、研读法

【教学时数】三课时

【教学过程】

一、导入

毛泽东的七绝诗《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡

明确：“无限风光在险峰”。今天我们要学习的王安石的《游褒禅山记》，就含有类似的

深邃哲理。

二、文学常识

1.王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山，北宋人，政治家、思想家、文学家。任宰

相期间，积极推行新法，遭到以司马光为首的保守党反对，熙宁七年被罢相，后复位再

罢。

王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应“有补于世”。

散文遒劲清朗，直抒胸臆，在唐宋八大家中独树一帜。风格豪放。

2.褒禅山、华阳洞

褒禅山位于含山县城东北处7.5公里。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬

此，其弟子改花山为褒禅山。

华阳洞是褒禅山主景观，洞深1600米，洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特点是“洞中有

洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”后洞又称“碑洞”，即王安石当年游览路线。

3.背景资料：

本文是王安石34岁时的作品。当时，王安石从舒州通判任上辞职，在回家的路上游

览了褒禅山，三个月后以追记的形式写下此文。

虽然是游记，但却是借记述游山来说理。由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业

的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。这篇文章以其所表现出的深邃

的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。

三、语言知识点

1.字音

无物以相之xiàng胜道shēng王回深父fǔ

2.文意

（1）实词活用

唐浮屠慧褒始舍于其址名—动，居住，筑舍

以其乃华山之阳名之也名—动，命名

其