易经与人生课件ppt.pptxVIP

易经与人生本课程教学内容《易经》位列群经之首，不仅因其在时间上最为古老，更是因其内容涵盖天道、人道、地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。设卦观象，以符号代表自然界的现象，再借符号的组合与移动，描绘自然界千变万化的奥妙情境，由之展示人世间的吉凶祸福与因应之道。《易·系辞下》：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”第1节易经是什么？一、易经的典籍结构易经包括三大部分：《易经》、《易传》、“易学”第1节易经是什么？一、易经的典籍结构《易经》号称群经之首，是一本最古老的经书。《易经》是《十三经》之首四书五经：四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。五经:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》。《诗经》代表文学；《书经》代表历史；《礼》代表生活规范；《乐》代表艺术，音乐修养；《易》代表哲学。后又加了周礼、春秋三部、尔雅、孝子变成十三经。第1节易经是什么？一、易经的典籍结构《易传》有十大部分，叫做十翼。易经的典籍形式如下：1、经：六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞。经的部分为了便于记忆，分上经、下经两个部分，上经三十个卦，下经三十四个卦。总共六十四个卦。第1节易经是什么？一、易经的典籍结构2、传：孔子作的“十翼”彖传上、彖传下：解释卦辞。象传上、象传下：解释卦义和爻辞，解释卦义的叫做《大象传》，将卦的六爻还原成两个三画的单卦，以单卦所象征的事物来解释全卦的卦辞。解释爻辞的叫做《小象传》以各爻所处的位置来说明每一爻的爻辞，“初难知”、“二多誉”、“三多凶”、“四多惧”、“五多功”、“上易知”。系辞传上、系辞传下：是对易经在哲学方面的论述。文言传、说卦传、序卦传、杂卦传。《文言传》:阐述乾卦、坤卦的卦辞和爻辞。《说卦》:论述八卦的卦象。《序卦》:讲六十四卦的排列顺序及意义。《杂卦》将六十四卦每一卦的特点大部分以互为“倒象”的两卦为一对，用一句扼要的话予以说明,因顺序与“序卦”不同，所以称之为“杂”亦即顺序错杂之意。第1节易经是什么？易经指导人们如何提高生命能量，教导人们为人处世及适应生活，它涉及：修身学、哲学、占卜学。成为道教、儒教、阴阳术数的经典，三教在各自的领域内对此有不同的理解和应用。有很多成语出于《易经》：自强不息，厚德载物，否极泰来，群龙无首，云行雨施，谦谦君子，立竿见影，正大光明，物极必反，殊途同归，三阳开泰，革故鼎新，文过饰非，防微杜渐，乐天知命。。。第1节易经是什么？一、德行。修德是永无止境的，譬如，我本来有很多欲望，经过修德以后，欲望调节了也化解了，哪里还有吉凶的问题？二、智慧。判断各种事情的时候，不可自以为是，而要开阔心胸，接受各种信息，再做一个比较完整的合理的判断。三、培养一种能力。做人处事有不同的办法，对待许多事情的发展，都有更高的能力表现。四、如何理解易经的占卦二、如何理解易经的占卦不诚不占不义不占不疑不占善为易者不占——荀子无有师保，犹如父母《周易》到底能不能“占”虽然荀子说：“善易者不占”。《周易》这门学问，到底能不能用来“占”，占出来的结果灵不灵？“占”永远离不开“象”张岱在《夜航船》里记录了非常经典的例子，说一个学子赶考前写了一个“串”字让测测能否得中，测字先生说可连中，果然中了又中。又一学子听说了，也写一“串”字求测，回答说是不仅不得中还有难。问何故，答说无心“串”为连中，有心“串”则为“患”。“阴阳”至理乃自然至理为什么“善易者不占”？因为所有的道理都是阴阳之理，都是自然之理，如果你看懂了“象”，悟透了“理”，把握了“数”，就可以通过看到的任何一种现象，把握其结果，那还用“占”吗？第2节易经的由来《系辞传》上篇：“河出图，洛出书，圣人则之。”——认为河图、洛书是制作卦象的根据。《系辞传》下篇：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”——说八卦是圣人观物取象的结果。《说卦传》：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦。”——说卦象的制作和蓍草及数有关。第2节易经的由来汉代《易纬?乾凿度》：八卦形象本是古代的文字，如就是“天”字，就是“地”字等。又有说法：原始人对鱼网或鱼纹的象征。卦是由爻组成，高亨认为来源于占筮时所用的竹棍或蓍草。是只有一节的竹棍形象，是有两节的竹棍形象。也有人认为分别象征日、月，也有人认为，爻和卦象都是由数字推演而来。也还有其他说法。第2节易经的由来《周礼?春官》：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，其别皆六十有四。”汉代杜子春，《连山》是宓（fú）戏氏易（即包牺、伏羲），《归藏》是黄帝氏易。郑玄认为《连山》是夏代的易，《归藏》是殷代的易，《周易》是周代的易。孔