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试论秦简中的“徒隶”

摘要:秦简中有不少徒隶、徒、隶的记载。战国秦时期是社会转型时期，此时的徒隶带有转型时期的特征，具有多重含义：既表示刑徒，也表示奴婢，还可以指代自由民。与春秋时期相比，战国秦时期的徒隶主要指在官府劳作的某些刑徒和官奴婢，而不是自由民。这一方面反映了战国秦时期繁重的劳役负担以及政府对刑徒、奴婢劳役的重视，另一方面也在一定程度上体现了国家对自由民的徭役政策的变化。

关键词:秦简;徒隶;奴婢;刑徒

①参见曹旅宁.释徒隶——兼论秦刑徒的身份及刑期问题[J].上海师范大学学报，2008(5)；李力.论“徒隶”的身份——从新出土里耶秦简入手，中国文物研究所编.出土文献研究(第八辑)[M].上海：上海古籍出版社，2007；王健.从里耶秦简看秦代官府买徒隶问题(论纲)[A].秦始皇兵马俑博物馆编.秦俑博物馆开馆三十周年国际学术讨论会暨秦俑学第七届年会论文集[C].西安：三秦出版社，2010。

学界对秦汉“徒隶”问题已有诸多讨论：有人认为徒隶是刑徒，有人认为徒隶是奴婢，也有人认为不能一概而论，有的徒隶是刑徒，有的徒隶是奴婢，要具体问题具体分析①。在近年出土的睡虎地秦简、龙岗秦简、里耶秦简和岳麓秦简中，有不少关于徒隶、徒、隶的记载。笔者将以秦简为中心，重新检讨“徒隶”的身份性质问题，以就教于方家。

一、对“徒”、“隶”的解读

《辞源》中，“徒”有八种含义，与本文相关的是“服劳役的人”和“刑罚名”两种[1]1175。春秋时期，徒主要指服劳役的人。《叔夷钟铭》：“造铁徒四千为汝敌寮。”《周礼·天官·冢宰》：“胥十有二人，徒百有二十人。”王应麟认为“此民给徭役者，若今卫士矣”。[2]7《左传》中提到的正徒、徒庸、徒役都指服劳役的人，大部分是编户齐民。《商君书·境内》：“爵自一级以下至小夫，命曰校、徒、操、出公，爵自二级已上至不更，命曰卒。”[3]147校、徒、操、出公等，皆为在军中服杂役的人，其身份是自由民。这些自由民除服兵役外，还肩负各色徭役，如筑城垣、建台榭、作园囿等，因此，有些著述中直接将徒役并称。《墨子·尚贤》：“不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”《周礼·天官·宫伯》：“掌其政令，行其秩叙，作其徒役之事。”可见，三代及春秋时期的徒多是自由民身份。

战国秦时期，官府的劳役较多。官府除使庶民服徭役外，更多的是使罪犯等人在官府从事繁重的劳动，但其刑期却不固定。吴荣曾先生认为，战国时期“刑徒服役期一般都要长于三年。由于能改或不能改这一标准是官府所掌握的，官府找点借口，就可使犯人罪上加罪，使罪犯继续服役是并不困难的。汉魏时有所谓累作制者，即刑徒在服役期间因犯罪而延长其服役期。类似于汉魏时的刑徒累作制，战国时就已经出现了”。[4]156《周礼·秋官·司圜》：“司圜掌收教罷民。凡害人者，弗使冠饰而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。”由于被囚拘的犯人被“任之以事”，故当时人以徒、刑徒或罪徒、徒隶来称呼他们。虽然东周开始出现了“徒刑”，但与后来的徒刑含义不同，只表示“拘禁罚使劳作之刑”[1]1176,但刑期却不确定。他们与春秋之“徒”的共同点是承担劳役，不同点是身份是否自由。因为他们没有人身自由，和官奴婢一样被官府奴役，两者身份缺乏明显区别。在古代，奴婢“皆古之罪人也”，《汉书·刑法志》注李奇曰：“男女徒总名为奴。”《唐律疏议》的《名例》篇解释说:“徒者，奴也。”到后来，徒渐渐成为奴仆的同义语[4]156。

《说文解字》：“隶，及也。”隶既是“及”的繁文，又是隸的简化字。《说文》：“隸，附着也，从隶奈声。”段玉裁解释道：“附当事本作坿，浅人改也。《周礼》注：‘隸，给劳辱之役者。’汉始置司隸，亦使将徒治道沟渠之役，后稍尊之。使主官府及近郊。《左传》：‘人有十等，舆臣隸。’按隸与仆义同，皆训坿者，故从隶。”桂馥在《说文解字义证》中提到：“《急就篇》：‘奴婢私隸枕牀杠。’颜注：‘附着之义也，私隸者言属着私家，非给官役者。’”[5]251从“隶”的繁体字“隸”及篆文“隸”的本义而言，都强调“附着”之义，与奴婢类似。而段玉裁在解释“篆文隸”时提到《周礼》曰：“奴，男子入于罪隸，女子入于舂槀。”[6]118正因如此，后人在释读“隶”时出现了分歧。睡虎地秦简整理小组将“坐隶，隶不坐户”的“隶”释为奴隶或奴婢。[7]160《里耶秦简牍校释》：“南里小女子苗，卅五年徙为阳里户人大女婴隸。”整理小组引用张家山汉简《奏谳书》中的案例，也将“隶”解释为一种依附身份。[8]238贾丽英看到了“隶”非买来的特点，认为“隶”与奴婢或臣妾不同，将其解释为一种依附身份。[9]“隶”的不同释义，进一步复杂化了“徒隶”的内涵。

由于“徒”、“隶”都被役使参加各种劳役，两者经常合称。《战国策·燕一》：“若恣睢奋击，呴藉叱咄，则徒