《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》课件--统编版高中语文选择性必修中册.pptxVIP

《修辞立其诚》;◆课文初接触;修辞立其诚;★张岱年(1909–2004)，河北献县人人。中国现代哲学家、哲学史家。曾任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化研究所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员等职。

★其学术研究主要分三个方面:一是中国哲学史的阐释;二是哲学问题的探索;三是文化问题的研讨。在不同的时期,各有不同侧重。

★主要著作有：《中国哲学大纲》《中国唯物主义思想简史》《中国伦理思想发展规律的初步研究》《中国哲学发微》《中国哲学史史料学》《求真集》《文化与哲学》等。;◆标题解读修辞立其诚;◆结构简析;◆扫除障碍引文翻译;◆微观解读;★作者谈论的是一个比较抽象的理论问题,文中又引用了大量的古代典籍文献,为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉?（试从文章结构、论证方法、语言风格等角度分析）;★作者谈论的是一个比较抽象的理论问题,文中又引用了大量的古代典籍文献,为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉?（试从文章结构、论证方法、语言风格等角度分析）;★作者谈论的是一个比较抽象的理论问题,文中又引用了大量的古代典籍文献,为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉?（试从文章结构、论证方法、语言风格等角度分析）;古人曾说：“为人要直，为文要曲。”而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否矛盾？为什么？;怜悯是人的天性;◆作者简介;◆时代背景启蒙运动;◆写作背景;◆宏观把握结构层次⑴;◆宏观把握结构层次⑵;◆微观解读怜悯心⑴;◆微观解读怜悯心⑵;◆微观解读怜悯心⑶;★根据文章内容，辨析“自爱心”和“怜悯心”。;★相同点：都认为“善”是人的先天的道德属性。

★不同点：二人在“先天本善”的基础上得出的结论和建立的理论体系是不同的。

→孟子要求人们谨守道德道德本性，通过自律的方式来维护善性;而国家则需要引导这种善性，通过教化来发扬善性、抑制恶性。

→卢梭则主张建立合理的社会环境，强调以善治权、以善扬善，强调通过人与人之间的相互限制来达到维护善性的目的。

→孟子由性善论发展出自律道德的观念，卢梭则由性善论发展??他律道德的观念。究其文化基因，前者反映出对人本身的积极信任，是中国传统人定胜天思想的延续；后者则反映出对人本身的不信任，是西方人由神造观念的发展。;对比分析;任务一：

理清文章内容;1、分析《修辞立其诚》与《怜悯是人类的天性》两篇文章的写作思路;《修辞立其诚》;《怜悯是人的天性》;2、《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》这两篇文章在提出论点的方式上有什么不同？;《修辞立其诚》在文章开篇引用《易传》中的“修辞立其诚”，并对此加以阐释，然后又引用《庄子》中的话对“诚的含义进行阐释，由此提出中心论点。

《怜悯是人的天性》属于驳论文，作者先比较自然状态中的人和文明社会中的人的不同特点，然后批驳霍布斯的错误观点，在此基础上提出“怜悯是人的天性”这一中心论点。;3、比较《修辞立其诚》与《怜悯是人类的天性》在议论文类型、论证结构、论证手法等方面的异同;;《修辞立其诚》;《怜悯是人的天性》;《怜悯是人的天性》;《怜悯是人的天性》;《怜悯是人的天性》;任务二：

深入理解“真”与“善”;;;卢梭认为,“怜悯心”是人最普遍的和最有用的美德,这同孟子所讲的“恻隐之心,人皆有之”如出一辙。现代情商理论中有一重要概念叫“同理心”,“同理心”就是换位思考、共情,是站在对方立场思考,从而能够体会并为对方着想的心理,也就是人们通常所说的将心比心。孟子有时也把人的“恻隐之心”称作“不忍人之心”,从字面上看就更加表明其等同于现代所讲的“同理心”。“恻隐之心,仁也”,孟子又把“恻隐之心”表现为主动地对外物秉持的“仁”的观念,成为人的外在善行的心理动力,进而以“性善论”作为根据,主张在政治上实行“仁政”,对人民有深切的同情和爱心,“保民而王”。可见,这种“同理心”,或者说“怜悯心”,是普遍存在于人的自然天性中的,但其存在的程度,每个人却不尽相同。只有通过个人不断的努力和社会的弘扬,甚至有赖于良好的社会环境,才能使它发挥出最大效能。;;?