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永州市2023年下期高一期末质量监测试卷
语文
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上,
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。
3.全卷分值150分;考试时间150分钟。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
血缘,严格说来,只指由生育所发生的亲子关系。事实上,在单系的家族组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻,所以说是血缘也无妨。
大体上说来,血缘社会是稳定的,缺乏变动;变动得大的社会,也就不易成为血缘社会。血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志,同时在生活上又是影响最大的决定,就是谁是你的父母。社会用这个无法竞争,又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准,似乎是最没有理由的了;如果有理由的话,那是因为这是安稳既存秩序的最基本的方法。
在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影。“生于斯,死于斯”把人和地的因缘固定了。我们在方向上分出尊卑:左尊于右,南尊于北,这是血缘的坐标。
自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的,但是人毕竟不是植物,还是要流动的。一个人口在繁殖中的血缘社群,到一定程度,他们不能在一定地域上集居了,那是因为这个社群所需的土地面积,因人口繁殖,也得不断地扩大。扩大到一个程度,住的地和工作的地距离太远,阻碍着效率时,这个社群就不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实是,每个家族可以向外开垦的机会很有限,人口繁殖所引起的常是向内的精耕,精耕受着土地报酬递减律的限制,逼着这个社群分裂,分出来的部分到别的地方去找耕地。
如果分出去的细胞能在荒地上开垦,另外繁殖成个村落,它和原来的乡村还是保持着血缘的联系,甚至用原来的地名来称这新地方,这种活动似乎否定了分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人,如果只看地名,会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、纽约(新约克)是著名的;伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到,而且不止一个。就拿我们自己来说吧,血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江,在苏州城里住了九年,但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”,抗战时期在云南住了八年,籍贯毫无改变,甚至生在云南的我的孩子,也继承着我的籍贯。在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的,并不是根据自己所生或所住的地方,而是和姓一般继承的,那是“血缘”,所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落,他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群,他们之间的联系可以是纯粹的地缘,而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离,但是事实上这在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。
(摘编自费孝通《乡土中国》)
材料二:
一般的研究都将血缘关系放在首要的地位,认为血缘是中国村落社会的本质关系,而地缘仅仅是由于传统中国农耕生产方式导致了农民流动性小,生活范围狭窄所造成的。实际上,我国除了华南地区较为普遍地存在通过血缘建构的单姓村落之外,其他地区的大多数村落是杂姓的。杂姓村一般都是通过地缘关系建构的,在这样的村落中,人与人之间的普遍关系不是血缘而是地缘。
地缘村落中的人情关系是后天建构的,呈现一种特殊的格局。人情是两个农户之间的关系,村内人情关系不具有传递性,每个农户在村落内部的人情对象,是相互独立地与该农户之间产生关系,比如张三和王五同样是李四的人情对象,而张三与王五之间关系的好坏并不会对他们分别与李四的人情关系造成影响。本文将这种结构称为“散射格局”,在这种结构中不存在一个完整的链条能将整个湾子的人整合起来,一切社会关系都是基于个体的能动性而建构起来的,村落不能形成对个体的统合能力。
泉水村这样的地缘村落是通过人情建构互助关系的,因此,互助关系也呈现出“收射”格局。总的来看,以人情和互助为表现形态的村落社会关系呈现散射格局。在此结构中,每个村民在湾子里主动地建构自己的社会关系,但其关系对象之间缺乏横向的联系。散射格局可以用图1表示,在图1中,黑色的实心点表示生活在湾子里的农户,点之间的线表示村民之间的关系。
与散射格局不国,在差序格局(图2)中,某个个体的关系对象之间存在横向的联系并且社会关承具有传递性,即张三与李四是亲属,李四与王五是亲属,那么张三和王五也可能是亲属,因此,“从生育和婚姻所结成的网络,可以一直推出去包括无
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