鲁迅的三位老师.pptVIP

浅析鲁迅的三位老师;章太炎〔1869—1936〕，原名学乘，字枚叔，浙江余杭人。以纪念汉代辞赋家枚乘。后易名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛〔顾炎武〕的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等，后自认“民国遗民”。清末民初思想家，史学家，小学大师，朴学大师，国学大师，民族、民主、主义革命者。著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治，佛学，医学等等，著述甚丰。;

清末，治朴学的不止太炎先生一个人，而他的声名，远在孙诒让之上者，其实是为了他提倡种族革命，趋时，而且还‘造反’。后来‘时’也‘趋’了过来，他们就成为活的纯粹的先贤。但是，倒霉也夹屁股跟到，康有为永定为复辟的祖师，袁皇帝要严复劝进，孙传芳大帅也来请太炎先生投壶了。原是拉车前进的好身手，腿肚大，臂膊也

粗，这回还是请他拉，拉还是拉，然而是拉车屁股向后，这里只好用古文，‘呜呼哀哉，

尚飨’了。

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;鲁迅对三位老师的情感;关于寿先生，鲁迅在《从百草园到三味书屋》中说，他“极方正、质朴、博学”。他教学严，“有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规那么，但也不常用。”他常帮助有困难的学生，鲁迅父亲病重，亟需一种“三年以上陈仓米”，鲁迅多方搜求未果便告知了寿先生。几天后寿先生自己背了米送到鲁迅家里，所以后来鲁迅无论求学南京，还是留学日本，或入京工作，只要回乡便不忘去看望寿先生。1906年他奉母命从日本回乡完婚，仅在家十天，也要去寿先生家坐一坐。1912年进京工作后仍与其保持书信联系，1915年底寿夫人病逝，鲁迅又主动送挽帐致哀。?;鲁迅与他的日本老师藤野先生同样情深意厚，说“他是最使我感谢，给我鼓励的一个”。到1926年，“他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。”1935年，日本友人增田涉翻译的《鲁迅选集》要定稿时，他回信说：“一切随意，但希望能把《藤野先生》选录进去。”直到鲁迅逝世前，他还曾让增田涉打听藤野先生的下落。鲁迅认为：“他对我的热心的希望，小而言，是为中国，就是希望中??有新医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的。”?;鲁迅对章太炎先生的感情要比前两位老师复杂些。章太炎因早年热心维新运动的反清革命，成为一个学者兼革命家，他1906年流亡日本不久便主持《民报》，鲁迅常去报馆听他讲学。鲁迅不仅折服他渊博的学识及和蔼可亲的长者风度，更钦敬他的革命精神。后来，“五四”运动后，章先生慢慢落伍了，白话文运动多年后，他不在维护文言攻击白话，鲁迅素所敬重的老师“原是拉车的好身手，”现在却“拉车屁股向后”了，怎么办？是尊师还是重道？鲁迅选择了后者，写了《趋时和复古》等文章，对章先生进行了锋利批评。然而，1936年6月，章太炎逝世后，国民党反动派把他打扮成“纯粹先贤”宣布要进行“国葬”；也有一些报刊贬低他为“失修的尊神”，而早年革命家的章太炎被掩盖起来。于是，鲁迅不顾病重，于逝世前10天写下了著名的《关于章太炎先生二三事》为自己的老师鸣不平。?;寿镜吾和藤野先生是因为什么，才导致他们对待学生的态度、教育方法和教育观念有所不同？;三味书屋，何为“三味”？;;从百草园到三味书屋中有一段:“从出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”;树下有鹿，是书下有禄的意思，意思是考科举的真正目的在于做大官，得高薪。也是儒学后期僵化的表现。

鹿”与“禄”谐音，“鹿：包容“禄”的含义。禄者，俸给，俸禄，高官厚禄也。古代认为读书获禄，这也是孔子教育思想的组成局部。

;“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。

“不知道！”他似乎很不快乐，脸上还有怒色了。

;明治维新;明治维新：

是指19世纪末日本所进行的由上而下、具有资本主义性质的全面西化与现代化改革运动。;三位老师对鲁迅的影响;异国他乡的恩人——藤野先生;革命的引路人——章太炎;鲁迅所描写的三位老师，是在不同历史时期对鲁迅产生重要影响的三位重要人物。笔法不同，人物的形象性格各异，但文章都充满了思念之情，感恩之意在这三位老师中，鲁迅先生对启蒙老师寿镜吾饱含着亲人般的亲切感情，是为敬爱。而他最倾深情的那么是藤野先生，认为藤野先生给予的鼓励很珍贵。鲁迅先生一生都非常钦佩章太炎反对清王朝的革命精神，他是鲁迅先生投身社会，最终成为无产阶级革命作家的领路人。