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读者中心与多视角解读

长期以来，语文教研者着重强调的是文本中心和多层次解读。比

如，赖瑞云曾大声疾呼：“同到文本中心吧！中心并非一切，中心更

非排他，所有其他因素，作家、读者、背景都是解读文本不可或缺的，

但作品是中心。”段双全也曾紧扣文本中心，提出了文学文本解读的

“言、象、情、志”四个层次。其实，解读是读者在阅读文本，强调

文本中心是对的，强调读者中心也是必需的。本文从读者中心出发，

强调文学文本的多视角解读，并阐述相关的理论和原则。

一、两种读者中心论

两种读者中心论：一种是一般意义的读者中心论，即只要是读者，

就必须从自己的心理图式出发去主动解读文本的读者中心论；一种是

后现代的读者中心论，即解构主义的读者批评，具有反传统、反现代

的特点。概言之，所谓读者中心沦，就是文本解读的主动权在读者，

读者在阅读视角和意义上起决定性的作用。

1.一般意义的读者中心论

实际上，不仅后现代文本解读强调读者中心，传统文论和现代文

论也强调读者中心。因为不论何时，文本意义最终都是由读者确认的。

因此，存在一个一般意义的读者中心论。一般意义的读者中心论，强

调从不同学科视角来解读文学文本，并且从整体意义上来把握文本。

不同学科视角，理论上指“百科视角”，包括科学视角；整体上把握

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文本，是说解读文本的视角不是局部的，而是需要贯穿文本始终的。

比如，关于《祝福》的多元解读，起码有三个贯穿始终的整体视角，

一是社会历史视角，探究祥林嫂之死的社会历史意义；二是文化视角，

探究祝福的文化意义；三是女性视角，探究祥林嫂悲惨际遇的女权意

义。文学文本多视角解读主要依据的就是一般意义的读者中心论。

2.后现代读者中心论

后现代读者中心沦，即解构主义的读者批评理论。解构主义的创

立者是法国哲学家雅克德里达，其思想核心是对传统的逻各斯中心

主义的批判，具有反传统、反现代、解构一切的特点。解构主义读者

批评理论，是德里达解构主义哲学思想在文学上的反映，也具有反作

者中心论和文本中心论、解构文学传统和常规的特点。这种读者批评，

强调文学的无客体性、边缘性、颠覆性，主张用“异延”“播撒”“增

补”等新概念来解构文学文本，强调读者对文本意义的无上决定作用。

新课改多元解读课堂所出现的诸多创新言论，如愚公移山破坏环境等，

都是这种文学批评的产物。需要注意的是，这种文学批评虽跟传统的

文学批评有很大不同，颠覆了传统和现代文学批评的观念与原则，

也没有完全脱离文本，它只是没有整体性地观照文本，而是局部地断

章取义地观照文本。

二、理想读者与多元视角

现实读者，由于自身兴趣爱好的不同和素质缺陷，解读文本的视

角往往是残缺的；理想读者，是全知的读者，能用多元视角解读文学

文本。因此，要倡导以读者为中心的文本解读就必须呼唤理想读者。

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显然，一般读者难以成为理想读者，一切都在发展中的学生读者

更是如此。尽管如此，不必忧虑中学文学文本解读没有理想读者，一

个学生读者不是理想读者，千百个学生读者加起来可能就是理想读者。

理想读者的任务就是发现文本的多元视角，然后去进行多视角解读。

视角，本是西方叙事学所研究的一个重要行文策略问题，属于文

学创作的范畴。我们这里研究的视角不是“一部作品，或一个文本，

看世界的特殊眼光和角度”，也不是作者行文的角度，而是读者阅读

文本的角度。读者到底可以从哪些视角来看文学文本呢？主要是人文

社科的视角，因为文学是人学，是艺术，属于人文社科的范畴。当然，

既然文学是人学，人有心理，也需要柄居自然，那么文学跟心理科学

和自然科学也必然产生联系。只不过，文学只是描写和感受心理和自

然现象，并不是像科学家那样研究心理和自然的本质。也就是说，大

致说来，我们可以从人文社科、自然科学和心理科学这些多元视角来

分析和鉴赏文学文本。

三、理想读者的多角解读

在中学文学文本解读实践中，因为文学阅读指导者和学生读者的

观念错误与素质缺陷，产生了许多令人啼笑皆非的误读和乱读。比如，

从《背影》中父亲爬月台看到“违反交通规则”，从《荷塘月色》“这

令我到底惦着江南了”一句看到朱自清“关