5.1《论语》十二章 课件(共44张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。

可结合以前读过的孔子、孟子、庄子等人的语录或作品，感受先秦时期百家争鸣的盛况。;1、了解作者孔子生平及《论语》相关知识。

2、积累重点词语，翻译文句，概括各章主要观点及论证方法。（重点）

3、理解儒家关于“君子”之德及修身养性的基本观点。(难点);孔子，名丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东曲阜），是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，后人尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。

他开创私人讲学的风气，相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领部分弟子周游列国14年。其思想核心是“仁”。晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。;;是先秦儒家语录体典籍，是一部记录孔子及其弟子言行的书，由孔子弟子及再传弟子编纂，共二十篇。内容包括孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则和方法等。宋儒把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简义丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度。

伦理道德范畴是仁，社会政治范畴是礼。

认识方法论的范畴是中庸。;其体式归纳起来有：

语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则。

对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景。

叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。

另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。;这是孔子对“诗”的作用的高度概括，是对“诗”的美学作用和社会教育作用的深刻认识，开创了中国文学批评史的源头。

“兴”指诗歌的具体艺术形象可???激发人的感情，引起联想、想象活动，在感情的涌动中获得审美享受。

“观”是说通过诗歌可以了解社会政治与道德风尚以及作者的思想感情。

“群”是指诗歌可以使社会人群交流思想感情，统一认识，促进社会的和谐与团结。

“怨”是强调诗歌可以表达对社会不合理现象的不满与批判。;孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王室日渐衰微。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝原有的礼仪，重新建立井然的统治秩序，强调“君君，臣臣，父父，子子”。同时反对暴政，强调“仁者爱人”，要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。所以，他一方面教授弟子学习礼仪；一方面积极入世，希望施展自己的政治抱负，实现自己的理想。他说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”真是踌躇满志。;激情探究;孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。（朱熹“存天理，灭人欲”）

有了这样的理想，就不应沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。;子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”;礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。

礼和乐都是外在的表现形式，它们的核心都在于仁爱之心。礼讲谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。;子曰：“朝闻道，夕死可矣。”;仁是儒家思想的核心，是孔子的道德理想，也是最高的道德准则。道不是一般的道理、事理，而是特指儒家的仁义之道。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。（孔子“杀身成仁”；孟子“舍生取义”）

真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。人类之所以有别于动物，在于人类能认识世界，能掌握自然规律，并能利用掌握的规律为人类的生产生活服务，所以“闻道”很重要。领悟了生活的真谛、宇宙中的真理，纵然朝闻夕死，亦会觉得心满意足，不虚此生，否则纵然高寿八百年，不得闻道，亦枉然为人。;子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”;本章从义利的角度来区别君子与小