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略谈清代官服的特点

王鸣

（沈阳航空航天大学，设计艺术学院，服装系）

［摘要］清代服饰是满族入关后，强行推行的游牧民族服饰。在中国服装演变中是变化较大的一个时期。清代官服的产生，是我国历代官服制度的延续和发展，是在坚守其本民族旧制度基础上并参照了汉族服饰制度后加以发展的。清朝政府在制定服装制度时，既保留了汉族服装制度中的某些特点，又不失其本民族的习俗礼仪，是中国历史上服装制度最为庞杂和繁缛的时期，它的条文规章也多于以前任何一代。了解清代民俗与社会，应从清代的衣、食、住、行开始。

［关键词］我国官服沿革；清代官服特点；顶戴花翎；龙蟒袍服：文化蕴涵［中国分类号］F ［文献标识码］A［文章编号］1000——5266

官服，也叫章服，一般是指封建社会中包括皇帝、后妃、王公大臣以及各级官员在内的，所谓按章规定，籍以明辨是非等级的服饰。官服制度，是随着阶级的分化而出现的，在我国已有几千年的历史了。从奴隶社会到封建社会，虽然不断改朝换代，但是，作为一种维护和巩固统治秩序的典章制度中的一项重要内容，即官服制度来说，却始终在历史的因袭中流传下来，直到最后一个封建王朝——清朝。

一、 我国官服的沿革

我国官服（也叫章服、冠服）制度的历史是从人类社会出现等级差别时就产生了，它是等级差别的另一种形式。官服制度的雏形来源于《易经》系辞中。其中说道：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治疽意思是说，黄帝、尧舜所以能治理好天下，主要是因为他们统治有方，自上而下，等级分明。按“叠山谢氏”的解释说，尧舜时期的等级分明程度就像人们所穿的衣裳一样，上下不可颠倒。衣为上，上则天，天则尊；裳为下，下则地，地则卑。推而论之为，天子为上，庶民为下，因而天子与庶民的关系就如同衣和裳的关系一样，上下不可乱来，这种比喻在今天看来，是幼稚可笑的，可在当时的统治者看来，那种在“名位不同、礼教异数”的社会制度里，这是天经地义的法典，不容更改。所以，我国从奴隶社会开始，从天子到庶民，无论衣、食、住、行，便都有成套的并严格的规定，这便是我国历代相延、流传有序的礼制中一种旨在明辨等级，区别尊卑、区别官阶的制度。而各朝的官服制度，就是其中的一个重要组成部分。中国历代封建统治者认为，只有把社会上的人分成若干个等级，方能巩固其统治地位。这种理念也一直伴随封建社会各个统治时期。

我国最早有关官服制度的详细记载是在《周礼》一书中。书中讲述了周朝把天子以下诸侯大夫的官服（即冕服、冠服），分成了十多个等级，并对各个等级的冕服所用的材料、颜色、纹饰、尺寸，都逐条逐项的给予规定。这些规定的内容对我国历代官服制度影响很大，尽管历代官服制度内容有所不同，但包括服装制度在内的“严内外，辨亲疏”的封建等级差别制度的忠旨却没有改变。比如《周礼》中规定，天子要服“玄冠、黄裳”。（即黑帽黄衣）其寓意在于因天子受命于天，并非凡人，所以天子服装就应合于天地玄黄之色。再如，规定中，天子还应按时节，穿“五方正色”之服，即：青、朱、黄、白、黑。因为天子是天下一统的象征，所以代表天下各方颜色，这也要在服装中体现出来。

进入封建社会以后，等级制度较奴隶社会更加完备和严格，表现在官服制度上的各种规定，也日臻完善、繁复和琐碎。比如，衣服的颜色，汉朝的官员，就规定要穿“五时服”即“立春京师百官衣青，立夏衣赤，先立秋十八日衣黄，立秋衣白，立冬衣皂，冬至衣绛”。

这就是说，官员们要根据不同季节，按照规定变换衣服的颜色。到了唐代，再这个基础上，又有许多变化，例如，用衣服的图案和色彩来区别官员的品级，使人一目了然，尊卑自辨。这种以图案和色彩区分品级的方法，影响了清朝的官服发展。

二、清代官服制度及其特点

清代官服制度，是我国历代官服制度的延续和发展，是在坚守其本民族旧制基础上并参照了汉族服饰制度后加以发展起来的。从我国服装历史角度观察，清代官服制度是最为庞杂、繁缛，条文规章也多于以前任何一代。总的看来，清朝政府在制定服制时，既保留了汉族服制中的某些特点，又不失其本民族的习俗礼仪。例如：以中国传统的十二章纹（十二种传统图案）作为衮服、朝服的纹饰，以绣有禽兽图案补子作为文武官员职别的标志，以金凤、金翟纹饰作为后妃、命妇冠帽和服装上的装饰，而废弃了历代以滚冕衣裳为祭祀之服，以宽袍大袖的绛纱袍服为朝礼之服，以通天冠、粱冠等冠、帽为官帽的传统制度。形成了清朝独具特色并有浓郁民族色彩的冠冕衣裳制度。清代官服特点如下：

1、顶戴与花翎

清代男子的冠帽，有礼帽、便帽之分，礼帽，俗称“大帽子”，其制有二式：一为冬天所戴，名曰暖帽；一为夏天所戴，名曰凉帽。暖帽，多为圆形，周围有檐边。多用皮、呢、缎制作。大多为黑色。凉帽的造型无檐边，形如圆锥，俗称喇叭帽。如果是官员佩戴这两种帽形，一定要有顶珠和花翎