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与妻书林觉民意映卿卿如晤
壹知人论世，初入文本
林觉民（1887—1911），字意洞，号抖飞，又号天外生。福建闽侯（今福州）人。少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，后随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，转战途中受伤力尽被俘。后从容就义，为“黄花岗七十二烈士”之一。作品有《原爱》《驳康有为物质救国论》等论文和小说《莫那国之犯人》，翻译了《六国宪法论》。（一）作者简介
婴儿被嗣林觉民尚未学会说话，就过继给了叔父林孝颖。叔父林孝颖是个饱学多才的廪生，诗词文赋样样精通，以才闻名；嗣母温柔敦厚，是个端庄的贤妻良母。天资敏慧林觉民天性聪慧，读书过目不忘，且少有大志，不屑于科举。13岁应父命参加科举童生考试，可他志不在求取功名，提笔写下“少年不望万户侯”七个大字，愤而离开考场。胸怀大志15岁考入全闽大学堂（新式学堂），接触了民主革命思想与自由平等学说，大量阅读了当时的进步书刊，如《民报》《浙江潮》《猛回头》等。思想激进，致力于暴力推翻满清政府。眼见满清政府的腐败无能、丧权辱国，林觉民四处传播革命思想。在一次活动中，他声泪俱下的演讲了一篇名为《挽救垂危之中国》，大呼“中国非革命无以自强”。他口齿伶俐，演讲极具煽动性，引得台下学生热血沸腾，当时学堂的一位教员见此场景，惊叹到：“亡大清者，必此辈也。”
夫妻恩爱18岁的林觉民听从父亲的安排迎娶出身名门的大家闺秀——陈意映。时年陈意映15岁，父亲是清末举人，两家书香门第，门当户对。婚后两人志趣相投、心意相通，举案齐眉，生活很惬意。投身立业林觉民崇尚新思想，兴办了一所女学，实践邹容提出的“革命与教育并行”；又动员同族女眷接受新式教育，包括他的妻子陈意映和堂妹林孟瑜。除了教她们旧学，还传授西方的思想文化，介绍世界局势，抨击封建礼教，倡导男女平等，鼓励女同学们放脚。在林觉民的影响下，女学学员中有很多人放开小脚，走出家门，求学于刚成立的福州女子师范学堂。林觉民认为读新报能充实头脑，建立了一个读报所，号召大家聚集一处共同阅读进步报刊。陈意映为了支持他，挤出家用充作活动的经费，购买了《革命军》《猛回头》等革命读物供大家阅读。两人不仅在生活中琴瑟和鸣，在思想观念方面，更是一拍即合。
1907年，林觉民奉父命自费去日本开始了为期两年的留学。当时两人的长子依新才满周岁，正是最需要找人照顾的年龄，陈意映却告诉丈夫，尽管去追求学问，家里的事情无需挂怀，有自己一人就够了。林觉民进入日本应庆大学学习哲学，兼修英文与德文。他翻译了《六国宪法论》，还积极发声，在康有为、梁启超来日宣传君主立宪时奋笔写下《驳康有为物质救国论》的文章，敢于和权威唱反调。在日本留学期间，林觉民深受同盟会“驱除鞑虏、恢复中华“的思想影响，成为了福建分会的骨干成员，依旧发挥着他的演讲才华，以同盟会代表的身份在日本各地巡回演讲，宣传民主革命思想。日本留学
1911年1月底，林觉民得知黄兴等在香港筹划广州起义，遂义无反顾回国响应。先赴香港，后回福建老家召集革命志士。其间，林觉民曾返乡一次，他躲藏于福建西禅寺中制造炸药，将炸药装到棺木中，打算运往广州，支援起义。陈意映曾挺身而出，要求装扮成寡妇护送棺材随行掩护，可是因为怀孕只能作罢。两人决定，林觉民一人奔赴广州，陈意映则在福建待产。4月初林觉民一趟趟地在香港与广州之间来来往往，负责把这批人护送进广州。1911年4月24日在九龙岛醉人的夜色中，在狭小的赁屋内，林觉民写下了给父亲的《禀父书》及给妻子陈意映的《与妻书》。积极起义
补充说明林觉民是林徽因的堂叔，林觉民去世的时候，林徽因七岁。林觉民牺牲后，其父林孝颖将闽县老宅出卖避难。买主叫谢銮恩，他带着十一岁的孙女住进杨桥巷17号。这个小女孩叫谢婉莹，即后来的冰心。
清朝末年，清政府极度腐朽无能，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削压迫，因而激起了人民的反抗。1905年，在我国南方，“中国同盟会”发动了多次武装起义。1911年春，奉孙中山之命在香港筹备广州起义的黄兴、赵声，写信给身在日本的革命党人林文，号召旅日革命志士回国举义，林觉民回福建组织响应起义。林觉民由此回福建家中，与老父、妻子等家人见了最后一面，却并未告知家人自己可能要牺牲的实情。后为集中力量组织广州起义，决定停止在福州起事的计划，林觉民便离开福建，受命赴广州、香港筹备起义。在起义前三天，忙碌一天回到住处的林觉民无法入睡，连夜给父亲和妻子写下了两封诀别书。其中这封给妻子陈意映的信，林觉民写在了贴身使用的一方手帕上，嘱托友人：“我死，幸为转达。”后起义失败，林觉民英勇就义，成为著名的“黄花岗七十二烈士”之一，而他的这封“文如黄钟大吕，情如杜鹃啼血”的情书也是遗书，被后人命名《与妻书》，广为流传，感动了无数人。（二）写作背景
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