古代小说戏曲专题作业2答案 .pdfVIP

形成性考核册作业2参考答案

一、填空（共10分，每空1分）

1、屈原《九歌·国殇》中“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，礼赞了勇武刚强、为国捐躯的将士，充满了慷慨

悲壮的英雄气概

2、《橘颂》是诗人屈原早期创作的一首咏物述志诗，诗以拟人化的手法赞美橘树“受命不迁”、“秉德无私”的品

性，并将它作为自己的师表。

3、“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”是屈原的《哀郢》一诗中的句子，这首诗大约作于楚国国都沦陷之后，表达

了诗人国破家亡的悲哀和至死不渝的爱国之情。

4、鲁迅在评价《离骚》时曾说：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，

不遵矩度。”

5、古人赞誉屈“原袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下两句是写景的妙句，“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”两句是

写情的妙句，两者互相生发，形成一种情景交融的意境。

6、诗人屈原在长诗《离骚》中用“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”表明了自己誓死坚持理想、保持高尚人

格的决心。

7、“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”这是《楚辞·九歌·山鬼》一诗中对山中女神的描写，这种描写充满了山林

的气息。

8、屈原的是《天问》一首别开生面的咏史诗，诗通过对宇宙万物以及夏、商、周兴亡的历史和楚国现状的探问，

表现了诗人对楚国前途的强烈忧患意识。

9、我们今天能够看到最早的《楚词》注本是东汉王逸的《楚辞章句》，他以刘向辑本为底本，又加上了自己作

为的《九思》，就成为了今传的十七卷本。

三、简答题（共2题，每题10分

1、简述屈原生活时代的特征

屈原生活时代特点1、变法运动在当时各主要诸侯国相递进行。2、各诸侯国之间的兼并战争空前激烈，重新统一

的局面行将出现。P176

2、简述《天问》一诗的主要内容。

别开生面的咏史诗，它的前半部分通过对自然史的诘问，表现了诗人对宏观宇宙的思考，对古信仰的怀疑；后半

部分通过对夏商周三代兴亡的回顾反思，流露出对楚国前途的强烈忧患意识。

3、组诗《九章》是怎样反映诗人屈原的一生的?

《九章》各篇是对屈原一生悲惨遭遇和苦难历程的记载。P217-224

4、《九歌·东君》是怎样塑造一位英雄神的形象的？

《九歌·东君》描写的是自然神日神的形象，是对自然神日神的礼赞，被描写成光明、正义的象征。诗中所描写的

歌舞场面，是从日神出现，到他的除暴安良，直至杳然离去。而这正是从旭日东升，到日丽中天，最后到日落

这一景观的全过程。诗中采用了拟人化的自然神形象，所描写的神的容貌体态，无不符合它们自然物的特点，

同时有具有人的特征、人的性格；善于把周围环境的景物、环境气氛和人物思想感情融合起来写，因而构成情

景交融的意境，语言十分单纯，又非常优美，极富含蕴，通过这些艺术特色来塑造一位英雄神的形象。

三、论述题（共2题，每题20分）

1.试以《九歌》为例，分析楚辞与楚地神巫文化之间的关系。

从楚辞体的艺术形式特色来看，它与楚地的原始神话和巫觋、工祝的有关宗教活动就有着密切的关系。屈原的诗

歌创作除《九章》以外，其他如《九歌》、《招魂》、《离骚》、《天问》等，无不在这方面有着鲜明的烙印。

楚人信神好巫，直到屈原时代流传和保存下来的神话是比较多的。神话和古老的宗教信仰巫术，在本质意义上本

来是有所不同的，前者产生于原始初民对大自然的幼稚解释和幻想，表达了人类征服自然的愿望。后者则产生

于人类某些超自然的幻想，企图依靠某种神秘的手段(符咒、降神、占卜等)和仪式，来驱鬼降神，以达到祈福

消祸的目的。但两者又有某些共同的基础，即同是原始幼稚思维的产物，都是把自然意识化、人格化，即同为

万物有灵论。这样巫术往往利用和凭借某些神话而施展，神话又借巫术得以生存和流传。可以说作为原始宗教

信仰的巫术是对神话的消极利用和延伸，而作为“不自觉的艺术方式”而存在的古代神话，又往往给巫术活动带

来某种文化、文学色彩。当时楚地的巫俗、巫文化正是这样。

屈原的《九歌》就是吸取楚地民间的神话故事，并利用祭歌的形式写成的一组光彩陆离、优美动人的抒情诗。诗

中写神巫扮做群神形象进行歌舞，把自然之美与人的情致合而为一。《九歌》正是诗人屈原借用巫俗、巫歌而

创作出来的别具一格的杰出作品。

2.《离骚》一诗中的“香草美人”有什么寓意？《离骚》的比兴手法与《诗经》（1）《离骚》一诗中“香草美人”的

寓意

美人、香草是《离骚》中最引人注目的两类意象。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。前

者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“