2024—2023学年部编版高中语文必修上册《师说》导学案 .pdf

《师说》

一、学习目标

1.了解韩愈的生平及其文学主张，了解时代背景，积累文化常识。

2.掌握文言实虚词、特殊句式等知识点，疏通文意，并背诵第一段。

3.了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。

4.辩证思考本文的现实意义，树立谦虚好学和尊师重教的思想。

二、知识链接

1.作者简介

韩愈(768—824)，字退之。河南河阳(今河南省焦作孟州)人。韩氏祖籍昌黎(今辽宁

义县)，世称韩昌黎。因曾任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。他三岁

而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁时赴长安考进士，三试

不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两

生平

节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥

经历

状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不

得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史，

移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有

作为。

《原道》《原性》《答李翊书》《师说》《送孟东野序》《论佛骨表》《柳子厚墓志铭》

作品

等

唐宋八大家之首，唐代杰出的文学家、哲学家、教育家、散文家。苏轼赞赏韩愈是

评价“文起八代之衰”。韩愈与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之

名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

2.背景链接

自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族便合法地垄断了政治大权和经济大权，形成以士族

为代表的门阀制度。上层士族的子弟，生来就是统治者，无论品德智能高低，凭着高贵的门

第，靠特权当官。因此他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。到

了韩愈所处的中唐时代，即使实行科举制度，可这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自

己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人从师学习“群聚而笑之”。韩

愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之

族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是韩愈借送李蟠之文来抨击那些“耻学于师”的上层

“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的文章。

3.文学常识

(1)古文运动

六朝以来，文坛上盛行骈文(以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”)，这种文

体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创作中艳丽浮靡之风的泛滥。这种风

气，直到中唐仍流行不衰。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培养了大批有志

于古文创作的年轻人，逐渐形成了风气，所以后来就有了“古文运动”这个名称。古文运动，

实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观

点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重

内容、华而不实的文风。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出

来，奠定了唐宋实用散文的基础。

(2)文体知识——说

说是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中

时学过的《马说》、《爱莲说》等都属于这种文体。“说”是古代论说文的一种，与“论”

相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；

同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所

谓“杂说”的称呼。

（3）六艺、传

“六艺”有两种解释，一种是指礼、乐、射、御、书、数这六种才能，另一种是指《诗》《书》

《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经书。

传，指古代解释经书的著作，如“春秋三传”。

4.解题

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师

说》意思是解说关于“从师”的道理。《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的

作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。

这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

三、学习过程

1.活动一熟读课文，把握节奏，疏通文意

2.活动二整体感知

（1）这篇以《师说》为题的