人教版高中语文必修2：游褒禅山记(共55张PPT).ppt

游褒禅山记;王安石其人;王安石，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公，卒谥文。北宋临川人，政治家、文学家。他两度为相进行变法，强调“权时之变”，反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。

在文学上为宋朝一大家。其散文，雄健峭拔，语言简练，是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司马谏议书》、《读孟尝君传》等。作品今存《临川集》。;;王安石记念馆;王安石纪念馆（江西临川）;王安石塑像（江西临川）;“记”是散文的一种体裁，包括除传记、碑记以外的一切以“记”名篇的记叙文。可叙事，可写景，可状物，目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。大致可分为台阁胜记、山水游记、书画杂物记和人事杂记四类。

——摘自《学生古代文化知识词典》第496页;1、庐冢（zhǒnɡ）

2、盖音谬（miù）也

3、窈（yǎo）然

4、仆（pū）道

5、无物以相（xiànɡ）之

6、何可胜（shènɡ）道

7、王回深父（fǔ）

8、今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者;以其/乃华山之阳/名之也

而/余悔其随之/而不得/极夫游之乐也

此所以/学者不可以/不深思而慎取之也

尽吾志也/而不能至者，可以无悔矣

庐陵/肖君圭/君玉、长乐/王回/深父、予弟/安国/平父、安上/纯父

;疏通文意;词句补注（1）;褒禅寺;坐落在褒禅山西南面半山腰上的褒禅寺;褒禅寺里的僧人→;;华阳洞入口;华阳洞;华阳洞;华阳洞;王安石的名言：

“天变不足畏，

祖宗不可法，

人言不足恤。”;华阳洞;;其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。;不出，火且尽;于是余有叹焉：古人之观于天地???山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。;常在于险远;余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。;四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。;后世之谬其传而莫能名者;;词类活用;古今异义;特殊句式;助词;1、以故其后名之曰

2、距其院东五里

3、独其为文犹可识

4、问其深，

则其好游者不能穷也

5、盖其又深，

则其至又加少矣

6、以其求思之深而无不在

7、其孰能讥之乎？;8、而余亦悔其之

9、既其出

10、视其左右

11、谬其传

12、咎其欲出者

;而;以;之;于;焉;1、庐冢（）

2、今言“华（）”如“华（）

实”之“华（）”者

3、盖音谬（）也

4、有穴窈（）然

5、则或咎（）其欲出者

6、无物以相（）之

7、何可胜（）道也哉

8、王回深父（）;思考：;理清思路;问题探究：;;奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远;在本段中作者表达了怎样的观点？

这一观点是怎样演绎而来的？;;文章脉络：;这篇游记写的是作者一次没有尽兴的游历。作者曾为自己轻易地放弃而懊悔不已。启示是深刻的：其一，见世上之神奇雄伟、美丽奇特景观，常在险远，故行事当“尽志”无悔；其二，感仆碑之“华山”音误，后世谬传“何可胜道”，故治学当“深思慎取”。作者借游褒禅山，说明无论是建功立业、治学或是办其它事情，都要矢志不渝，人尽其力，物尽其用，讲究方法，深思慎取以达致成功。;课堂小结;长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。努力，终会有所收获，功夫不负有心人。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。前进的路上，要不断反思、关照自己的不足，学习更多东西，更进一步。穷则独善其身，达则兼济天下。现代社会，有很多人，钻进钱眼，不惜违法乱纪；做