《黑骏马》：个体生命特殊的孤独与亲缘.docVIP

《黑骏马》：个体生命特殊的孤独与亲缘

摘要：作为草原知青作家的张承志和他在小说《黑骏马》中的主人公事实上有着共通之处，作为一个有着汉文化基底却在草原生活并深受民族文化震撼的知识青年，作品中时时流泻着起初作为一个孤独的个体，在历经“孤独——寻找——亲缘”的个体体验，以及面临周遭变化着的人和环境之时，所生发出的期待、质疑、矛盾、无奈和最终释然以及怀恋之感。可以说，对城市和草原大地的深切体味，经由写作者自己的生命体验，已然与作品主人公成为了相缠相绕、难以分离的共同记忆，并一同融入到个体的生命之中。

关键词：知青；张承志；黑骏马；孤独；寻找；亲缘

张承志的《黑骏马》不仅是他的代表作之一，且因其带有的浪漫主义色彩、时代以及民族的独特艺术魅力，致使小说一经出版，就感染了大批读者，并获得了1981～1982年全国优秀中篇小说奖。小说以辽阔壮美的大草原为背景，以一首古老的民歌《黑骏马》为主线，描写了蒙古族青年白音宝力格的成长历程，讲述了他和索米娅的爱情悲剧。小说以舒缓的节奏，优美的笔法，略带忧郁的情调，不仅再现了草原民族的风俗人情，同时歌颂了草原人民善良、朴质、勤劳的美德，在另一侧面也展现出曾经作为草原知青的作者张承志对于草原大地、蒙古民族的独特情愫。

上世纪六七十年代的知青可以说是一个极为特殊的知识分子群体，从二十世纪中期开始兴起的知识青年上山下乡运动，是有知识的青年人们秉承当时的“一切可以到农村去工作的这样的知识分子，应当高兴的到那里去。农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。”①号召，满怀时代的革命激情，以及传统知识分子所共有的强烈社会责任感和参与意识，离开城市投身农村、牧区等辽阔大地。出发时的知青们，或許内心怀着“朋友，坚定地相信未来吧，相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻，相信未来，热爱生命。”②一般强大的理想和信念；或许有着“我再次向北京挥动手臂，想一把抓住她的衣领，然后对她大声地叫喊：永远记着我，妈妈啊北京。”③一般对未来的茫然迷惑和惊惧未知。然而当他们站到广阔大地之上，双脚踏踏实实的踏在土地上，才发现现实和理想的差距：在广阔而恶劣的自然之下，人是如此的渺小，所谓的一腔热血仿佛只能凭空涌上心头却无处可泼洒。

正如在老鬼的《血色黄昏》中写到的，林胡们怀着“革命”理想来到草原，把在全国如火如荼上演的那一套搬到了大草原。可是生活并不像他们想象的那么简单，“正经的贫下中农却给了我一镐把”，这让林胡们感到不可思议。热血无用，惊惶更甚，面对这人世间的残忍，张承志的独特处理就是孤独与寻找。表现在《黑骏马》文本中，就是这样一幅不断出现的画面：一人、一马，在辽阔的草原孤独的行走。正如小说开头所描写的那个在茫茫草海中歪骑着马踽踽独行的骑手那样：

辽阔的大草原上，茫茫革海中有一骑在踽踽独行。炎炎的烈日烘烤着他，他一连几天在静默中颠簸。大自然蒸腾着浓烈呛人的草味儿，但他已习以为常。他双眉紧锁，肤色黧黑，他在细细地回忆往事，思想亲人，咀嚼艰难的生活。④

理想中的牧歌仅仅是牧歌而已，行走在辽阔的草原上，小说开篇的游子何尝不是张承志自己——回忆往事、思念亲人、咀嚼艰难的生活和创痛。小说中的白音宝力格和《黑骏马》这首蒙古族的古老牧歌一样，讲的同样都是一个寻找的故事——故事中的青年骑着黑骏马寻找已经嫁人了的姑娘，他每到一个地方，人们总是说他的姑娘刚好出去，不在家。歌的末尾，青年终于找到了那姑娘，可是：我举目眺望那茫茫的四野呦，那长满艾可的山梁上有她的影子；黑骏马昂首飞奔呦跑上那山梁，那熟识的绰约身影呦，却不是她！

白音宝力格和索米娅的爱情，其实只是重复了这首古老歌谣所唱的悲剧。白音宝力格历尽艰难，走遍草原，似乎最后如愿地找到了索米娅，可是“那熟识的绰约身影呦，却不是她！”所谓的“她”与“她”，是一个存在于时间以及理想与现实中的悖论：是她又不是她，青年找到的索米娅，已经不是他本来奢望找到的那个索米娅了——时间和现实的线性推移，使人永不可能真正回到过去，完成理想，挽回因为年轻而犯下的过失。白音宝力格痛切地感到，蒙古古歌用“不是”这个平淡无奇的单词，以千钧之力结束了循回不歇的悬念，铸成了无穷无尽的感伤意境和古朴悲剧的美。

而草原上的牧民面对这样的宿命，自有他们的方式，就像张承志在《黑骏马》开头所描写的那个在茫茫草海中歪骑着马踽踽独行的骑手那样：天地之间，古来只有这片被严寒酷暑轮番改造了无数个世纪的一派青草。于是，人们变得粗犷强悍。心底的一切都被那冷冷的、男性的面容挡住，如果没有烈性酒或是什么特殊的东西来摧毁这道防线，并释放出人们柔软的那部分天性的话——你永远休想突破彼此的隔膜而去深入一个歪骑着马的男人的心。⑤骑马的游子淡漠地忍受着缺憾、歉疚和内心的创痛，迎着舒缓起伏的草原，一言不发地、默默地走着。而张承志笔下的白音宝力格，在蒙古古歌的长调久久不散的余音