高中语文9相关读物新人教版~中国文化经典研读.ppt

通“智”，智慧知晓，懂得知识管理感知第13页,共31页，2024年2月25日，星期天二、词类活用1．而讲学者必有事事_______________________________2．千古桎梏之府___________________________________3．后人贵经术_____________________________________4．授受虽出于一___________________________________数词作名词，一样的(学说)名词作动词，做名词作动词，约束形容词的意动用法，以……为贵第14页,共31页，2024年2月25日，星期天三、古今异义1．朱陆异同古义：___________________________________________今义：不同之处和相同之处2．授受虽出于一古义：___________________________________________今义：传授与接受传授，偏义复词差异，偏义复词第15页,共31页，2024年2月25日，星期天3．不如见诸行事之深切著明也古义：________________________________________今义：行为；办事，做事4．此其所以卓也古义：________________________________________今义：表示因果关系的连词5．不可以空言讲也古义：________________________________________今义：表示许可，可能可以凭借具体的历史事件相当于“……的原因”第16页,共31页，2024年2月25日，星期天四、文言句式1．千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也________2．言性命者必究于史________3．我欲托之空言________4．此宋学之所以见讥于大雅也________5．亦且无以持门户矣________固定句式，无以：没有用来……的办法判断句状语后置句省略句，“托之(于)空言”被动句，……见……于，表被动第17页,共31页，2024年2月25日，星期天五、课文翻译研究天与人的关系、万物的天赋和禀性等哲学范畴的学问，是不可以凭借抽象的理论说教的。所以司马迁探究董仲舒的天人性命之说，而创作出流传千古的《史记》。儒者想推崇人的天赋禀性，却把抽象地谈论义理作为夸耀的资本，这就是宋代程、朱和陆、王两派的理学被才德高尚的人讥笑的原因。孔子说：“我想把主张寄托在抽象的理论上，不如通过具体的历史事件表现得深刻、真切、显著、明白。”这也是《春秋》成为经国济世之书的原因。像孔子那样的圣人，为上天宣布教化，尚且不能凭抽象的理论取胜，何况其他人呢？所以善于谈论天人性命之说的人，没有不切近人事的。夏、商、周三代的第18页,共31页，2024年2月25日，星期天学术，知道有史学而不知道有经学，这是切近人事的原因；后代的人以经术为贵，是因为它就是三代的历史罢了；近代的儒者谈论经学，好像在人事之外，又有了所谓的义理。浙东之学，谈天人性命之学必定探究于史学，这是它之所以卓越不凡的原因。朱陆学说不同，引起门户之争，成为千百年来制约人们的东西，也是千百年来繁杂、棘手的荆棘之林。探究它纷乱的原因，就会发现是由于他们只传递抽象的理论，而不落到实处。懂得史学的本原在《春秋》，懂得《春秋》将经国济世，就会懂得天人性命之说不能靠抽象的理论说教，所以讲第19页,共31页，2024年2月25日，星期天学者必须治事，不只是无门户可持，也是根本没办法持门户的。浙东之学，虽然源流相同，但由于每个人的遭遇不同，所以它在世上的表现也就不同，王阳明得到它成就了自己的事业和功绩，刘宗周得到它成就了自己的节义，黄宗羲得到它而得以隐居，万氏兄弟得到它则治经通史。虽然接受的学说是一样的，但表现出来的样子却极不相同，这是每个人都有做事原则的缘故。那些不做他们应该做的，却空谈德性、空谈问学的人，就像黄茅白苇，样子极其相似，却不得不属于不同的门类，自以为独有见地，所以