2022-2023学年安庆市高一语文下学期期中联考试卷附答案解析.pdfVIP

2022-2023学年安庆市高一语文下学期期中联考试卷

（试卷满分150分；考试时间150分钟）

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一、现代文阅读（分）

(I(517

一）现代文阅读本题共小题，分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一

美学或艺术学，都离不开对于“美是什么”这一问题的探讨。

对于“美是什么”的探讨在以往的美学研究中一般更侧重于理性的、抽象的思考和归纳，而忽视感

性的、直觉的体验和想象。美和道一样，是无形的，是抽象的，它不是具体的实相，而是感觉对于

外物的体验，心灵对于世界的映现，是心物相合的结果。由于心物不是恒定的，无论是心或是物都

是变化着的，这就决定了美的映现并不是恒定的，而需要恰当的时机和必要的条件。美既不在心，

也不在物，而是心物感应的结果。如王阳明论“岩中花树”：

先生游南镇。一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物。如此花树在深山中自开自落，于我心亦何

?

相关”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，

便知此花不在你的心外。”

同样的事物对于不同人的意味是不一样的，就是同一事物在不同的时候对同一个人也是不一样的。

诚如“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”（王勃《滕王阁诗》这句诗体现的正是年年岁岁乃至每

??

时每刻的变化，宇宙间没有恒常不变的事物；“江畔何人初见月江月何年初照人”（张若虚《春

江花月夜》这句诗中体现的是生命的倏忽易逝以及那不可挽回的时光，作为承载心灵的生命也不可

能恒常不变。而恰恰在无常和多变中，心灵和外物在某一时刻的遭遇和互鉴，显现出了永恒的美。

无论是“天下第一行书”《兰亭序》还是“孤篇盖全唐”的《春江花月夜》都是美在艺术中的在场

和呈现。

因此，我们可以说伟大的艺术可以照见美、确证美、表现美，让本来没有实相的美在可感的艺术中

得以存现。也因此，我们可以说：艺术是美得以存现的精神化之客观物。美是艺术价值的永恒证词。

没有任何一个事物可以完全等同于美，或者说没有一样事物是全美。美只是它自己，它既不是物也

不是心，但是它可以在物也可以在心，它可以存现于物也可以存现于心，美通过心物相合向我们敞

开其全部意义的同时，赋予人最充分人性化的生命体验。因为让美存现于心灵，是人性本能的追求。

唯有在充分人性化的审美体验中，人才真正体验作为人的尊严和价值，才切实地感到自己不是低级

的生命现象。

美存现和敞开的过程就是意象生成。美本身无形无象，但可以通过有形有象的事物，通过意象生成

显示其自身。美通过心灵而得以显现，显现的具体形式就是心象，也就是意象。这就好比人的力量

要显现，可以通过拳头，但我们不能说拳头就是力量，但没有拳头，力量就无从显现。力量之为力

量，总要找到一个显现其自身的方式。对于美的理解和把握，仅仅依据知识性的、概念性的认知是

有限的，仅仅依据理性和抽象的思维是无法把握的，无论是美的研究还是美的创造都离不开体验和

亲证。“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，”（陆游《冬夜

读书示子聿》美学研究和美的创造也如此，都不能得来于纸上，而是躬行亲证的结果。

(节选自顾春芳《美的存现和敞开就是意象生成》）

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材料二

实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态

度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力

偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身

的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。离开人的观点而

言，事物都浑然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。真善美都含有若干主观的成分。

就“用”字的狭义说，美是最没有用处的。美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以

?

为衣，饥不可以为食的。然则我们又何必来讲美呢人性本来是多方的，需要也是多方的。真善美三

者俱备才可以算是完全的人。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然