第二章-夏、商、西周与春秋时期的教育.pptVIP

二、私学兴起（一）士阶层的变化与教育的新需要1.士阶层的崛起春秋时期是私学的兴起阶段，战国时期（公元前475年—前221年）是私学的繁荣阶段。私学的兴起与士阶层的崛起有关。“士”作为一个社会阶层，处于贵族的下层和平民的上层。它本来只是奴隶主贵族中的低级官吏，即“公卿大夫士”中的士，又是四民之首，即“士农工商”的士。“士”有文士和武士之分。在社会剧烈变动时期，文士的队伍不断扩大，成为有影响的阶层。春秋时期人们大多把社会上一批不狩不猎、不农不工、不贾不商，脱离生产劳动的人称为“士”。士阶层中有许多有才能的人，他们大多能掌握一定的文化知识或有一技之长，他们四处游说，积极投靠有权势的人，寻求进身之阶，成为社会上非常活跃的一股势力。2.养士之风盛行在诸侯争霸，七国称雄的战国时代，各国诸侯和公卿大夫为了壮大势力，扩大影响，都争相养士，于是不管王室还是私门养士之风盛行。当时的王公大人和卿大夫都能“礼贤下士”，实行“尊贤”的政策。采用“选士”和“养士”的办法搜罗人才。由于各国统治者竞相养士，使得“士”成为一种受人青睐的职业，人们纷纷学习做士成为当时的社会风气。但“士”需要经过一定的学习和训练才能造就，因此人们需要拜师求学，这就成为私学大发展的重要力量。红色:春秋白色:战国（二）私学兴起为百家争鸣开辟园地养士之风盛行促进了私学的发展和思想学术上的百家争鸣，打破了“学在官府”的传统，使文化知识传播于民间。私学的自由讲学、自由传授也直接推动了各种学派的形成。代表各个阶级、各个阶层不同利益的学派，相互之间展开了激烈的思想斗争，因此出现了诸子蜂起，学派纷呈，百家争鸣的学术空前繁荣局面。（三）私学的历史特点（与周朝官学比较）1.经济基础：私学是建立在土地私有的个体经济基础上，其阶级基础以新兴地主阶级为主，包括农工商等自由民。2.阶级基础：私学是根据社会或个人的需要而设立，它是分散的，即“学在四方”，而非“学术官守”。3.主办机构：私学不同于官学，私家主办。4.教育与政治的关系：私学是政教分离，有独立的组织机构，政治活动和教育活动分开。5.教育对象：私学向平民开放，教育对象广泛，促进了文化知识的下移。6.教师：私学是官师分离，教师成为一种专门的职业，以传授知识技能和培养人才为谋生的途径。7.学术自由：私学是学术繁荣和百家争鸣的园地，各学派自由讲学，各有所宗。8.教学内容：私学的教育内容并不局限于“六艺”教育，它可以传授各学派的政治观点和道德思想，乃至新的知识和技能。9.教学场所与设施：私学具有较大的灵活性，并不要求固定的场所，可以自由流动，设备也简单。10.培养目标：私学培养目标多样化，培养多种规格人才。私学的意义1.私学的产生和发展适应了社会发展的需要，它在保存、传递、发展和提高中华传统文化，提升中华民族道德水平过程中作出了不可磨灭的贡献。2.私学的产生和发展打破了西周以来“学在官府”、“礼不下庶人”的由国家垄断教育的局面，有力地推动了我国古代学术文化的广泛传播和学术下移运动，以及百家争鸣时代的来临。3.私学的产生和发展培养了大批有才干的学生和具有各种专长的学者、教育家和政论家，如儒家的孔孟荀、墨家的墨子、道家的老庄、法家的商鞅和韩非等。他们活跃在春秋战国时期的社会舞台上，针砭时弊，探索革新，对加速春秋战国时期社会政治、经济和科学文化发展发挥了重要作用。4.私学的产生和发展使得私人办学形式一直保持下来，许多私学大师在教育过程中对教育教学问题进行了积极研究和探讨，为我国教育理论与实践的发展产生了深远影响。如《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《管子》等著作中包含了丰富的教育思想，而且出现了《大学》、《学记》等许多教育专著。第二章夏、商、西周与春秋时期的教育第一节夏、商的教育一、夏代的教育夏启破坏了“禅让”制，实行“世袭”制，建立了奴隶制度国家；在井田制下，农业、手工业等大大发展；文字大大发展，进入有文字记载的文明时代。教育主管者：由司徒主管教化。夏朝文字成都发现4千年前夏朝民居遗址学校：序（设在国都）、校（设在地方）夏代学校名称为序：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序”、“夏后氏设东序为大学，西序为小学。”、“序者，射也。”“乡里有教，夏曰校。”、“校者，教也。”教育目的：为政尚武教育内容：夏后氏以射造士；夏道遵命，事鬼敬神而远之；。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。此人之大伦也。庠序之教，皆所以明此而已。二、商代的教育商代的教育史料主要来源于甲骨文的发掘。根据甲骨文的记载，商代的官学已出现