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宁德市2023-2024学年第一学期期末高二质量检测

语文试题

(本卷满分150分，考试时间150分钟)

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

西方美学史，从古希腊一直到现代，都十分强调审美欣赏的非功利性。柏拉图早在《大

希彼阿斯篇》中，就指出了美与有用无关。英国经验派认为美是一种生理心理上的快与不快

的感情，它和一般快感的不同，就在于没有功利性。康德不仅接受了这一讲法，而且在《判

断力批判》中，大讲“无利害感”。他说：“一个关于美的判断，只要央杂着极少的利害感在

里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。”例如一朵花，你以“纯然淡漠”的态度去欣

赏它，“美”;但一旦有了功利观念，如想到它可以卖多少钱，它可以当药物治病，或者可以

用来当礼物送给朋友，这时，美感就消失了。你到博物馆去，汉代的壁画、唐代的塑像、宋

元的绘画、明清的瓷器等，真是琳琅满目，美不胜收。可是，如果你想出鬼点子，要把这些

珍贵的文物盗出去，这时美的王国马上在你的面前崩溃，再没有什么美感了。

因此，审美欣赏的心理特征，就表现在它与世俗的利害感和功利打算没有关系。但这只

是问题的一个方面。另外还有一个方面，那就是审美欣赏本身是社会生活实践的产物，它是

适应人类社会生活实践的需要而后产生的。社会生活实践的本身就是富有功利性的。我们为

了吃饱肚子，所以种庄稼；为了抵御寒冷，所以纺棉纱织布。我们有各种各样的需要，因而

从事各种各样的实践活动。审美欣赏也是为了满足我们审美的需要，而后产生出来的一种活

动。最早的时候，审美活动服从于实用活动。它本身就是实用活动的一个组成部分。二万多

年以前西班牙的洞壁画，把一条野牛画在一个非常隐蔽而危险的洞壁中，其目的显然不是为

了观赏，而是要把野牛加以巫术性的控制。这当然是一种功利活动。后来进一步，美与善不

分，审美活动成了道德教育中的一个重要组成部分。西方从柏拉图、亚里士多德一直到中世

纪，都是如此。中国则从先秦诸子一直到晚清，也是如此。美不美表现在道德上的善不善。

审美的功利性从原始时代物质的需要转变成为道德的需要。

从文艺复兴开始，随着人性的重视与个性的解放，反对审美的功利性的呼声愈来愈高以

至出现了“为艺术而艺术”、唯美主义和自我表现等等思潮。但是，就在这种反对功利性的

当中，它本身也是一种功利性。那就是说，它从物质和道德的需要中解放出来，是为了满足

自我精神的需要。满足自我精神的需要，难道不也是一种功利性吗?但自我不是抽象的、孤

立的，而是生活在一定的社会关系中的。现代资产阶级的艺术家，离开了社会关系去追求自

我的满足，结果不仅不能得到精神的安慰，而且只能落得苦闷和空虚，矛盾和绝望。到了我

们社会主义社会的今天，在探讨个人与社会的正确的关系的道路中，我们开始认识到：社会

主义文学艺术所要满足的审美需要，既不是某种实际的物质上的功利目的，也不是某种空洞

的道德说教，更不是资产阶级的自我表现，而是为了满足社会主义精神文明建设的需要。这

是我们今天的文学艺术和审美欣赏最大的功利性。

因此，审美欣赏的功利性，它的内容和性质虽然随着历史的发展而变化，但它始终具有

功利性，则是确凿无疑的。如果审美欣赏完全没有功利性的目的，不能满足人们任何的需要，

它又还有什么存在的理由呢?

人应当提高，应当在不断发展物质利益的基础上，不断超出物质利益，去追求精神的文

明和美。这是人类的心理结构不同于动物的一个根本特点。作为高级精神活动的审美欣赏，

就是在这个意义上，应当把功利性与非功利性的矛盾统一起来。

(摘编自蒋孔阳《审美欣赏的心理特征》)

材料二：

审美既然无直接功利性，又说有间接功利性，如不加深入思考，似乎是自相矛盾，玄而

又玄的。其实所谓“间接”并不难理解，就是必须通过一个中间环节，或者“中介物”起功

利作用。不指出审美的间接功利性，就会把审美的功利性与政治、法律、道德等的功利性等

同起来。政治可通过一定手段发布命令，制定方针政策，直接作用于经济和整个社会生活，

法律的条款也直接制约着人的行为，而艺术的审美就起不了这种作用。一首歌曲，一幅绘画，

一部小说，既不能直接生产财富。也不能直接现范人们的行为。各级领导也不会按照