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一起学《论语》14.3宪问篇篇——士而怀居，不足以为士矣
一起学《论语》14.3
宪问篇篇——士而怀居，不足以为士矣
【原文】
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
【白话】
孔子说：“作为一个士，却留恋于安逸的乡土，不值得把他当作是士了。”
【释词】
士：熟习于学并且有德行道艺之人。
居：乡土、家室，同时也暗含有“安逸”的意思。朱子：“居谓意所便安处。”
【先贤精义】
《论语注疏》曰：此章言士当志于道，不求安居。而怀安其居，则非士也。
檗山黄氏曰：士志于道而已，居非所怀也。
钱穆曰：士当厉志修行以为世用，专怀居室居乡之安，斯不足以为士矣。
张栻曰：怀居者志不立，其何以为士乎？
戴溪曰：士而怀居，百事不成，已非士人矣。
唐文治曰：怀者，每念不舍之义。怀居，谓如求田问舍，所谓“小人怀土”是也。其
志卑而品下，岂足以为士乎？此与“耻恶衣恶食”章义相发明。
刘宗周曰：士人立志不坚，一切外物动得，居不能累人，只心溺于此，乃为累耳。
噫！自一身而外，其居耶？抑寄耶？为士者，合下勘破始得；于此勘不破，说甚学，说甚
士！
辅广曰：于意所便安者恋恋不忘，则于义所当为者必不能知所徙矣。
陈祥道曰：士之所尚在于志，志之所尚在于道。士而怀居，则非志于道者也，故不足
以为士。盖物生于陵者，安于陵；生于水者，安于水。众人不异乎物，则怀土而已；士则
异于众人，其可怀居哉？孔子曰：“君子居无求安。”《传》曰：“晏安酖毒，不可怀
也。”古之君子所以安土乐天，不累于物。视九夷如中国，不以为陋；视陋巷如广厦，不
以为忧。不过充是志而已。
《四书反身录》曰：士若在身心上打点、世道上留心，自不屑区区躭怀于居处。一有
系恋，则心为所累，害道匪浅。居天下之广，居则随遇而安，必不萦念于居处，以至饮食
衣服之类。凡常人意所便安处，举无以动其中，斯胸无一点尘，不愧为士。
【本章参考书目】
《论语注疏》《论语集注》《论语集释》《论语集说》《论语大义》《癸巳论语解》
《论语新解》《石鼓论语答问》《论语全解》《论语学案》《论语会笺》《四书反身
录》。
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