第12课 辽宋夏金元的文化(教案)统编版中外历史刚要必修上册.pdfVIP

第12课辽宋夏金元的文化

教材分析

作为新课程背景下的统编新教材，由专题史体例回归通史体例，体现了历史教学的务实求真。

同时在历史教学功能定位、学生的培养目标、教材内容的编写等方面呈现出新变化、新体系、

新内容，必然对教师教学提出新要求。如何解决新的教学情境中面临的新问题，是每位中学

历史教师无可回避的新挑战。

通史体例必然要求教师从更广阔的视角把握历史进程，突出历史发展的主线，明确阶段性的

特征，然后再具体到历史史实中。

本单元的内容，讲述辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一。第十二课《辽宋夏金元的文

化》，主要内容是辽宋夏金元的文化，承隋唐之后，继续有所发展。宋元是封建文化高度繁

荣的阶段，在科学技术方面有突出发展，对世界文明的进步起了重要作用。理学的产生、宋

词和元曲的繁荣、世俗文学的出现，是这一时期文学发展的特点。随着契丹、党项、女真、

蒙古等族同汉族文化的进一步交融，他们的文化在保留本民族文化传统的基础上，又各有特

色。

学情分析

本课授课对象为高一学生。高一学生在初中时部分接触过本课内容，但对于他们而言，大部

分内容还是比较陌生的。同时高一学生历史思维还没有充分建立，历史的基础知识比较欠缺，

历史分析的基本方法也没有很好掌握，因此课堂上由浅入深，通过增加趣味性来调动学生学

习和思考的兴趣是非常重要的。

教学目标

1、结合辽宋夏金元时期政治和经济方面的时代背景，了解在时代背景下催生出灿烂辉煌，

民族性与多样性共存的文化。（唯物史观）

2、从儒学发展，宋词元曲、科技、少数民族文字各子目的学习过程中，梳理其时空发展的

变化及时代特点。（时空观念）

3、学习运用程朱理学，宋词元曲，文人画，三大发明技术的成熟和少数民族文字等史实或

史料，论证它们对塑造民族性格，促进民族融合，并对东西方的交流创造条件的作用。（史

料实证）

4、探究和感悟辽宋夏金元文化对推动中国古代传统文化传承和人类文明进步的重大意义，

以及认识各民族对中华文明的进步作出了贡献，增强民族自豪感。（家国情怀）

教学重难点

重点：儒学的复兴其中程朱理学的内容及其历史影响。

难点：儒学的复兴，三大发明及其影响。

教学过程

一、新课导入

通过梳理儒学发展的历程，并引用三张图片，导出儒学发展到宋代所面临的困局，以及儒学

复兴的必要性和可能性，从而揭示出宋代理学发展的背景。

1、三国到五代时期，以阐述经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体不及佛教和

道教。

2、宋代重文轻武的政治格局和科举取士的选官方式，在政治格局中形成了一批儒家学者官

僚。

3、宋代商业发展，市民阶层兴起，商业出版繁荣，民间兴修学校，为儒学的复兴创造了条

件。

二、新课讲授

一：儒学复兴:理性思辨，注重内省

师：请学生阅读教材的P66页的前三段，思考宋代儒学复兴的代表人物以及其代表观点。

（一）程顥：

材料一：吾学虽有授受,天理二字,却是自家体贴出来。

——《二程集》《外书》卷十二，第424页。

材料二：问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如说“皇天震怒”，终不是有人在

上震怒，只是理如此。

——《二程遗书》

师：总结“理”即指自然的普遍法则，又指人类社会的必然原则，“理”支配着宇宙、社会、

人生。

（二）程颐：

材料一：

涵养须用敬，进学则在致知。

——《近思录》

材料二：

致知在格物，格物之理，不若察之于身，其得尤切。

——《河南程氏遗书》卷第十七，《二程集》第一册

生：“格物”：是一种重要的修养方法。深刻的探究万物。

生：目的是“致知”：是要认识普遍存在的“理”。

（三）朱熹

材料一：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得

之为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不再。”

——《遗书》卷一七,条七。

师：朱熹把儒学倡导的仁义礼智等道德统一于“天理”，即赋予了儒家伦理道德观念以哲学

依据，也使“天理”的理论落实于日常的道德实践。

材料二：

“人之一心，天理存，则人欲亡。人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。”

——朱熹《朱子语类》

师：道德与人欲对立时，理学家主张弘扬道德抑制人欲，反对违背道德原则过分追求利欲。

师：问题思考：小组讨论：如何看待“存天理，灭人欲”？（提示：从不同的角度来考虑这

句话。）

材料一：

饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。——朱熹

材料二：天理人