2020春语文粤教版必修4学案19 谏太宗十思疏 Word版含解析.pdfVIP

19谏太宗十思疏

自古以来，“伴君如伴虎”，稍有不慎，轻者贬谪削官，重者惨遭

灭门之祸。如比干被剖腹挖心、屈原遭放逐、司马迁蒙宫刑之辱等。

功臣谋士谈虎色变，封堵进谏言路。但是仍有无数谋臣良相，他们怀

着一颗赤胆忠心，出于对国家命运的深虑、对民族存亡的忧患，勇敢

地向君王冒死直谏，赢得一世美名。

美思国之安者，必积其德义。

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一双筷子何以毁掉一个国家

秦强

《韩非子·喻老》中载:“昔者纣为象箸，而箕子怖。”贵为一国之君

的纣王做了一双象牙筷子，就让身为三贤之一的太师箕子感到恐怖，原

因在于，箕子害怕的不是象牙筷子本身，而是由象牙筷子引发的一系列

后果。

象牙筷子肯定不能配土瓷瓦器，要配犀碗玉杯；犀碗玉杯肯定不能盛

粗茶淡饭，要配山珍海味。吃山珍海味就不能粗布葛衣、茅草陋屋，而

要锦衣华车、琼楼玉宇……箕子“畏其卒，怖其始”，从一双象牙筷子身

上看到了纣王的欲望难平，为殷商王朝的前途命运感到担忧。果然，“居

五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”

一双小小的象牙筷子何以能够毁掉一个泱泱大国？显然，毁掉殷商王

朝的是筷子背后的奢靡享乐。历史和现实莫不证明，勤俭节约不仅是一

种生活方式，同时还是基本道德底线。奢华的潘多拉盒子一旦打开，各

种贪欲接踵而至，永无尽头。“俭节则昌，淫佚则亡”，当无限膨胀的贪

婪欲望遇到了不受节制的恣意权力，结局就是意料中事。

“静以修身，俭以养德”。对个人来说，德为立身之本，俭为养德之

道。勤俭节约可以降低人的物质欲望，减少外物的刺激需求，通过清心

寡欲来修身养性，提升内在的道德修养。历史上，富甲天下的邓通饿死

街头，富可敌国的石崇收监问斩，贪恋专权的刘瑾招致凌迟，国之巨贪

的和珅狱中自缢……这些生前锦衣玉食、不可一世之人，最后结局无一

不是财尽人亡、身死名灭。

对国家来说，勤俭节约是立国之本，也是治国之道。俭可以养廉，廉

可以治国。即使是处在繁荣盛世的贞观之治时期，魏征仍不断谏劝唐太

宗要“居安思危，戒奢以俭”。历史表明，勤俭和廉洁如同一对孪生兄弟，

克勤克俭往往能实现国家的长治久安。

勤俭不兴，贪欲不止；节约不行，欲壑难平。考究不少落马的豪贪巨

蠹，其贪污腐化的直接起因，往往是一包名烟、一瓶美酒、一顿大餐、

一块好表，之后就慢慢放弃了勤俭节约的底线，渐渐养成了奢靡享乐的

恶习，最后走上了违法犯罪的不归路。最近爆出的一些触目惊心的“老

虎案”，无一不是背弃了节俭节约原则，走上了奢靡享乐的歧途，在贪腐

堕落的泥坑中越陷越深，最终沦为国家的罪人。各级干部应当懂得，唯

有把勤俭作为一种境界去修养、作为一种品格去恪守，才能自由行走在

清正的大道上。

(有删减)

魏征是唐太宗的一面镜子，魏征的直言敢谏照出了太宗的宽容与

大度，魏征的“十思”也照出了太宗的骄奢之气与蜕变之态。正因为

魏征这面镜子的存在，唐太宗才悬崖勒马，保“从谏如流”的晚节，

使贞观盛世得以善始善终。从此一段君臣佳话亘古流传，一代盛世光

景彪炳千秋。这是魏征的幸事，是太宗的幸事，也是天下的幸事。

[写作运用]适合“为政者善纳谏”“从谏如流”“广开言路”“倾

听”等话题。

“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。古语云:“古

之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之！”由此可见，古人

对此是非常推崇的。波兰的谚语也说:“常问路的人不会迷失方向。”

至此，我们是否可以下个结论:从谏如流，多多益善，听从一切的谏

议？

否也，我认为。因为塞纳克说:“相信一切人和怀疑一切人，其

错误是一样的。”但丁也斩钉截铁地说:“走自己的路，让别人去说吧！”

既然这么多的古训、名人的说法都莫衷一是，我认为:最好给“从谏

如流”上把锁。这不仅符合唯物主义要辩证地看问题的理论，同时，

也已被许许多多的事例所证明。

商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心

纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤