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马克思主义与科学发展观丨

《反杜林论》中的生态观及其新时代价值

王祯

（陕西师范大学马克思主义学院 陕西西安 710119）

【摘要】 本文阐释了《反杜林论》的生态观，分析了生态观中蕴含的社会诉求，提出了《反杜林论》生态观的新时代

价值：遵循自然规律，实现和谐共生；推进绿色发展，解决主要矛盾；加大保护力度，实现永续发展。

【关键词】 《反杜林论》；恩格斯；生态观；自然

随着工业文明的推进，大机器的轰鸣声和烟囱的浓烟首先，在自然与人的关系上指出自然是先于人而存在

所伴随而来的生态文明问题，在马克斯、恩格斯所处的时代的，不以人的意志为转移的存在，从而确证了自然物质的先

已经逐渐演化为尖锐社会问题。马克思主义自创始之初就旨在性意蕴。恩格斯在此书中抨击杜林定义的人与自然的关

在阐明人与自然的关系问题，抨击资本主义剥削制度下劳动系，称之为“降神术的紊乱”，而强调自然的先在性，从而

工人恶劣的生存环境和健康情况，从而希冀理想美好的“自凸显了自然的优先性，这也是恩格斯在辨析人与自然关系的

由王国”图景。因此，对于生态文明的关切自始至终都贯穿立足点和出发点，进一步构建了马克思主义的生态观。

于马克斯、恩格斯学说的始终，《反杜林论》作为“百科全书”其次，在确证自然界的先在性之后，恩格斯论述了人

式的马克思主义理论著作，其中亦体现着恩格斯对于生态观源于自然，与自然密不可分的存在状态，从而进一步反驳杜

的部分论述，围绕着唯物辩证地去认识自然、了解自然运动林把人的思维活动与自然界一分为二，割裂来研究的错误做

的发展着的规律。恩格斯强调在人与自然的关系命题上，主法。人从自然界中走来，并且一直在自然物质的环抱中繁衍

张要在能动地把握日月万物的同时，敬畏自然的先在性；在生息，适应生存。人类的活动无时不刻的依赖着自然的供给，

尊重自然的前提下，实践地将之打上人类活动的烙印。一方面，自然界为人类的生产生活提供直接的原始材料，起

一、《反杜林论》的生态观着劳动对象，劳动资料的职能。另一方面，自然界是人类生

1、唯物辩证地认识自然存的外部环境，执行着生态的功能。[5]

在书中的概论部分，恩格斯就呼吁要将过往的非理性3、自然界运行的规律性

的陈旧观念摒弃和废除，让“阳光照射进来”。恩格斯在人日有其晷，月含其亏。恩格斯在确证自然先在于人之

与自然界之间建构了一条彼此依存、生灭有律的内在联系，后，又论述了自然界运行的规律性，并引证现代唯物主义的

他认为：“自然界同样也有自己的时间上的历史，天体和在观点予之辅助，“现代唯物主义概括了自然科学的新近的进

适宜条件下生存在天体上的有机物中都是有生有灭的”。[1]步，从这些进步来看，自然界同样也有自己的时间上的历史，

[6]

以人与自然的关系出发，恩格斯在驳击杜林观点的同时也建天体上的有机物种一样是有生有灭的”。从中可以窥见出，

构了自己生态观的前设条件，即唯物辩证地认识自然、知悉恩格斯通过先在性重塑了自然界的权威，同时又引证规律

规律。性，目的在于告诫人类依规律之尺度，遵循自然物质固有之

首先，恩格斯从古希腊哲学的自然观出发，阐释了“一