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窦娥冤读后感800字(精选3篇)

窦娥冤800800字篇1

真正善良、淳朴之人,必然是对别人索求甚少,必然是宁愿自己

承受所有的苦难和非人的折磨也不愿别人因为自己而受一点点累、吃

一点点亏。

没有最黑暗,只有更黑暗。对任何一种统治都不要有过高的期望,

官吏公差和无赖流氓其实是有共同之处的,唯一的区别就在于他们什

么时候合流、什么时候同污是需要一些先决条件的。大凡一个朝代越

是到统治的中晚期,这些势力联合起来对底层民众进行肆无忌惮的掠

夺、杀戮的趋势就越明显。

窦娥只能模模糊糊地感受到现实的黑暗与不公,21世纪的读者却

不能没有一点哲学的、历史的常识。兼济天下对绝大多数小知识分子

而言当然是非分之想,明哲保身却是他们必须领悟、掌握的生存策略。

“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”,古今东西,

概莫能外。不要奢望公平,公平需要自己去争取;不要相信仁义,仁义

取决于人,但现实中不仁不义、难仁难义的人那么多,“窃钩者诛,

窃国者诸侯;诸侯之门,仁义存焉”。百姓是愚顽鲁钝的,强权是凛然

不可侵犯的,所以自求多福不但是美妙的愿景,更有赖于高明的智慧

才能实现。“我不入地狱,谁入地狱”?“担荷人类苦难”?别傻了,

省省吧,孔夫子、耶稣基督、佛陀都没能做到的事情,你还是先掂掂

自己的斤两吧自己的斤两吧!

社会当然在发展,也会进步。但人类血战前行的历史,是正如煤

的形成,牺牲必巨,成果必微,成不了仁却死得不仁不义、不明不白

的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以围观,你可以装大尾巴狼,但一

定不要以为自己可以死的伟大,布鲁诺、谭嗣同、遇罗克不是一般人

想做就能做的。想做就能做的。

生活就是修行,至于能修成什么果,全在于自家的修持和缘法。

善哉!

窦娥冤读后感窦娥冤读后感800字篇2

在之前与古代文学打交道的过程以及从小受到的教育中中,我们

更多接触的是宋词这一类的文学作品。唐诗大多是格律诗,语言整齐

而精炼,字字珠玑,具有极大的音韵美。而宋词虽然少了一些形式上

的约束,也讲究炼字,短短几十字,以简练的文字来表达深远的意蕴。

而本学期所学的元杂剧却与之截然不同,是融合歌舞的表演艺术,我

们现今读到的元杂剧语言通俗易懂,情感明晰,是更直白生动更有艺

术感染力的一种文学作品。

在粗粗了解元杂剧的体制后,我阅读了关汉卿所著的窦娥冤,它

是传统的杂剧,沿用了四折加楔子的方式来叙述,楔子讲述窦端云如

何来到蔡婆婆家,第一折作为开端写流氓张驴儿胁迫窦娥婆媳嫁给他

父子为妻,第二折写窦娥因孝顺之心被太守严刑逼供,蒙受不白之冤,

这是情节的发展,第三折是本剧的高潮,写窦娥受刑,血染三尺白绫,

六月飞雪,第四折是全剧的结尾,窦娥之父为其洗冤,制裁恶人。

其中,第三折窦娥临死前,爆发出的怒火成为了传唱至今的经典。

她说:天地也!做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船!地也,你不分

好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天!。这一段气势汹汹的唱词对天地

的指责大胆而惊人,唱出了对社会不公的愤慨,一反之前窦娥善良温

顺的摸样,给予鲜明的对比效果,更突出了窦娥对于封建统治的控诉,

是反抗意识的觉醒。窦娥指天发出三个誓愿,血飞白练,六月飞雪,

三年大旱,这些看似不可能的誓愿一一实现,以种种不可思议的迹象

向全世界证明了她多么无辜。

最终,窦娥的冤屈被平反,但以鬼魂的形态去倾诉而非人,这本

身对封建社会不公平制度的一种讽刺,在官僚制度的层层阻碍下,不

以鬼魂之身是不无法接触当权者的。以鬼魂诉冤在现实生活中是无法

发生的。让我们做一个假设,假设窦天章不曾一举及第,不曾官拜参

知政事,终其一生只是个庸碌无为的落魄书生,也许对窦娥的冤案就

会投诉无门,反遭迫害,窦娥永远蒙受冤屈。平反冤屈最终还是基于

掌权者的意愿,而非真正的公平正义,这是作为封建社会底层人民共

同的无奈。

窦娥冤被称为我国古典悲剧的典范性作品,由窦娥悲苦的命运揭

开了黑暗社会的面貌。窦娥的悲剧绝不仅仅只是她一人的悲苦命运造

成的,更是整个封建社会加诸在她身上的。年仅七岁便被穷苦潦倒的

书生父亲卖给蔡婆婆,年纪轻轻守寡与婆婆相依为命,窦娥恪守妇道,

谨遵封建社会的伦理道德和三从四德,是典型的封建社会所推崇的女

性形象,然而就是这样一位女性,受到最多迫害,成为代社会底层善

良、孝顺而走向反抗的妇女的典型,充分揭示了封建社会对人的毒害

以及作家对现实的反思,这样一部作品,兼有极强的抒情性和深刻的

涵义,值得我们去品味欣赏。

窦娥冤读后感8

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