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汉书郊祀志 (上)(9)全文

其夏六月，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁(1)，见地如钩状，掊视得鼎(2)。鼎大异于众鼎，文镂无款识(3)，怪之，言吏。吏告河东太守胜(4)，胜以闻(5)。天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼词，迎鼎至甘泉，从上行，荐之。至中山(6)，晏温(7)，有黄云焉。有鹿过，上自射之，因之以祭云(8)。至长安，公卿大夫皆议尊宝鼎。天子曰：间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰茂未报(9)，鼎局为出哉(10)？ 有司皆言： 闻昔泰帝兴神鼎一(11)，一者一统，天地万物所系象也(12)。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金(13)，铸九鼎，象九州。皆尝鬺享上帝鬼神(14)。其空足曰鬲，以象三德(15)，飨(享)承天祜(16)。夏德衰，鼎迁于殷；殷德衰，鼎迁于周；周德衰，鼎迁于秦；秦德衰，宋之社亡(17)，鼎乃沦伏而不见(现)。

《周颂》曰：自堂祖基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不吴不敖，胡考之休(18)。今鼎至甘泉，以光润龙变(19)，承休无疆，合兹中山，有黄白云降，盖若兽为符(20)，路弓乘矢(21)，集获坛下(22)，报祠大亨(23)。唯受命而帝者心知其意而合德焉(24)。鼎宜视(示)宗祢庙(25)，臧(藏)于帝庭(26)，以合明应(27)。制曰：可。

(1)锦：人名。巫者。魏脽：地名。营：祠庙的界域。(2)掊(pu)：扒开上。(3)文镂：雕刻的花纹。款识(sh )：钟鼎等器物上所刻的文字。阴文曰款，阳文曰识。(4)河东：郡名。治安邑(在今山西夏县西

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北)。(5)以闻：将此事上报。(6)中(zh ng)山：山名。在今山西淳化

县东南。(7)晏温：天气晴朗暖和。(8)之以：此二字误倒(杨树达说)。(9)丰茂未报：意谓虽然祈谷，而未获年丰之报。或谓获年丰而未报赛。 (10)易：何；什么。(11)泰帝：指黄帝(王先谦说)。(12)系象：

《封禅书》作 系终 。象：象征。(13)九牧：九州之牧。此指九州。(14)享： 亨 之误。亨，通 烹 。鬺(shāng)烹：烹煮。特指烹煮牲牢以祭祀。(15)鬲有三足，足中空。三德：谓正直、刚克、柔克。(16)飨：通 享 。享受；享用。祜：福也。(17)宋社：谓毫社。(18)《周颂》曰等句：见《诗经周颂 丝衣》。堂：正屋。徂(c)：往也。基：墙根。自羊徂牛：指供享用的牛羊。鼐：疑作鼏(m)。盖覆也。鼒(zī)：小鼎。吴：喧哗。敖：借为 傲 。傲慢。胡考：寿考。休：美也。(19)龙变：变幻神奇之意。(20)盖：发语词。兽：谓鹿。宋祁曰：兽字下，疑有 之 字 。景祐本兽下有 之 字。(21)路：大也。乘：四矢曰乘。乘矢，四矢。(22)集获坛下：谓获鹿。(23)亨：《封禅书》作 享 ，《孝武纪》作 飨 ，是也。(24)合德：无人感应之意。(25)宗祢(nǐ)：祖先。(26)帝庭：甘泉宫天帝之廷。(27)明应：神明之应。

入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气(1)。上乃遣望气佐候其气云。

(1)殆：大概。

其秋，上雍(1)，且郊。或曰 五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上亲郊之 。上疑未定。

(1)上雍：《封禅书》作 上幸雍 。

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齐人公孙卿曰(1)： 今年得宝鼎，其冬辛已朔旦冬至(2)，与黄

帝时等(3)。 卿有札书曰(4)： 黄帝得室鼎冕候(5)，问于鬼臾区(6)，鬼臾区对曰：黄帝得宝鼎神策(7)，是岁己酉朔旦冬至；得天之纪(8)，终而复始。 于是黄帝迎日推策(9)，后率二十岁复朔旦冬至(10)，凡二十推(11)，三百八十年，黄帝仙登于天。 卿因所忠欲奏之(12)。所忠视其书不经(13)，疑其妄言，谢曰： 室鼎事已决矣(14)。尚何以为！ 卿因嬖人奏之(15)。上大说(悦)，乃召问卿。对曰： 受此书申公(16)，申公已死。上曰：申公何人也？ 卿曰：齐人，与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰 汉兴复当黄帝之时。曰 汉之圣者，在高祖之孙且曾孙也(17)。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封。申公曰：汉帝亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝万诸侯，而神灵之封君七千(18)。天下名山八，而三在蛮夷(19)五在中国(20)。中国华山、首山、太室山、泰山、东莱山(21)，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙，患百姓非其道(22)，乃断斩非鬼神者(23)。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿家是也。其后黄帝接万灵明庭。明庭者，甘泉也。所谓寒门者，谷口也(24)。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下(25)。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝(26)。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓卬(仰)望黄帝既上天，乃抱