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魏晋南北朝思想文化

魏晋南北朝(220年~589年，一说184~589年)，又称三国两晋

十六国南北朝，是中国历史上的35年中只有一段大一统(西晋)而余下

朝代替换很快并有多国并存的时代。下面是有魏晋南北朝思想文化，

欢迎参阅。

魏晋南北朝思想文化

政治方面：国家长期分裂，战争频繁。或诸侯争霸称雄，或三国

鼎立、南北对峙;发生了重大变革。如战国时期商鞅变法使秦国确立封

建制度，北魏孝文帝改革促进了封建化过程。各民族交往频繁，促进

了民族融合。

经济方面：社会变革促进了生产关系的变化，推动了社会生产的

发展。经济的不断发展，为全国的统一创造了条件。如：战国时期经

济实力最强的秦国灭掉了六国，完成了统一;南北朝南北经济的发展为

隋的统一创造了条件。

文化方面：科学技术取得巨大成就，有利于农业生产的发展。如：

春秋战国时期天文历法的进步;南北朝时期的数学成就和《齐民要术》。

文学艺术取得重大成就。如：春秋的《诗经》，战国时期伟大诗人屈

原和青铜艺术的进步;东晋的书法绘画成就，著名诗人陶潜，南北朝的

佛教石窟艺术等。

魏晋南北朝时期教育

5)晋(265～420)南朝(宋、齐、梁、陈)和北朝(北魏、北齐、北周)。

魏晋南北朝时期是封建军阀割据混战的时期。这时期豪族在经济

上占有大量的土地，在政治上处于统治的地位。豪门士族为了保证他

们在政治上和经济上的特权，创立了九品中正选举制(见九品中正制)。

这个制度根据门第选拔士子做官，以致贤愚不分，形成了“上品无寒

门，下品无势族”的现象。

这时期的支配思想是玄学。魏晋玄学是杂糅道、儒的唯心主义哲

学，是士族腐朽生活在意识形态上的反映。同时，才性论也是魏晋之

际的中心议题。这种才能与德性(识见)相互关系的争论，既反映了当时

两大政治派系的斗争和“才”可以使人走向悲剧的现实;也是以玄学论

辩为形式的教育方面的重要论题。

在这种思想的影响下，产生了与儒家相对立的自然放任的教育思

潮。如嵇康反对儒家的礼乐名教,他在《难自然好学论》中认为，礼乐

从各方面对人限制干涉，是违反自然的。他把六经、仁义等等都当作

污秽朽腐的东西，要一概丢掉。与玄学家相反，儒家重视教育的作用。

傅玄认为人性是极活动的，容易受教育。葛洪在他的基本属于儒家思

想的外篇中也强调教育的作用和努力的必要，他说：“才性有优劣，

思理有修短”，但成功还在于自身的努力。

总之，这时期学术思想自由，儒、道、佛三者互相斗争又互相吸

取，天文、数学、医药在私学中广为传授，学术与文化都有一定的发

展。教育的发展也起了继汉开唐的作用。

中央官学这一时期玄学清谈的风气和自然放任的教育思潮阻碍了

教育事业的发展;长期的动乱影响了学校的正常秩序。九品中正制使士

族有了做官特权不再需要认真读书;然而皇室需要利用学校来培养官吏。

因此这时期的教育特点是中央官学衰微，呈现出时兴时废状态。

西晋创设国子学西晋以前魏国曾立过太学。魏文帝于黄初五年

(224)正式于洛阳恢复太学。学制仍沿用汉代旧制，但略有不同。由于

三国纷争，太学生多半是为了逃避兵役，学业水平较低，百人应试能

通过的不过十人。

西晋创立国子学是在晋武帝咸宁四年(278)，并设置国子祭酒、博

士各一人,教授学生。惠帝元康三年(293)明确规定官至五品以上子弟

许入国子学，而太学则成为六品以下子弟求学之所。这是九品中正制

实行后，士族享有政治特权在教育上的反映。它是中国于太学之外另

立国子学之始，也是后世国子监的开端。这种国子学与太学的分立，

直接影响着南北朝和隋唐的教育制度。

宋代于文帝元嘉十九年(442)正式恢复国子学，下诏书命令广训胄

子。元嘉二十三年(446)文帝亲临国学，策问学生，并给予他们和教授

以奖励。齐朝建立后，武帝永明三年(485)也曾下诏立学，创建堂宇，

置学生200人。不过齐立国23年，其间曾两次废学。梁武帝比较注意

文教事业，于天监七年(508)下诏兴国子学。天监八年诏书要求凡坚持

学习能通一经的，经过策试可量才录用,即使寒门也不见弃。讲诵经学

的风气曾盛极一时,陈文帝天嘉元年(560)嘉德殿学士沈不害上书请兴学

校,选公卿子弟入学，使助教、博士朝夕讲经，文帝很表赞成，下诏书

根据他的建议施行。

魏晋经学的发展及其在教育上的影响东晋元帝即位，于建武元年

(317)设立了太学。这期间魏晋经