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河源市源城区2023年高三《语文》上学期月考试题与参考答案

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

希望大家坚定文化自信，用文艺振奋民族精神。实现中华民族伟大复兴，必须坚定中国特色社

会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。创作出具有鲜明民族特点和个性的优秀作

品，要对博大精深的中华文化有深刻的理解，更要有高度的文化自信。广大文艺工作者要善于

从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量，保持对自身文化理想、文化价值的高度信心，保持对

自身文化生命力、创造力的高度信心，使自己的作品成为激励中国人民和中华民族不断前行的

精神力量。

文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化

的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广

泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事

关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有

神采的作品。

材料二：

新古典主义美学的宗旨是回归和发扬中国美学传统，重建现代中国美学。中国美学思想是多元

的，主要有儒家美学、道家美学和禅宗化的美学思想等。这些不同源头的美学思想又互相影响、

渗透，融合为统一的美学体系。新古典主义美学正是从这个古典美学传统出发，吸收西方现

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美学思想，熔铸成新的现代中国美学体系。总体而言，新古典主义美学思想有以下几个基本方

面：

首先，是主体间性美学思想。中国美学建立在天人合一的世界观之上，因此中国美学与西方不

同，不是主客对立的认识论，而是物我合一的体验论。物我合一的哲学内涵是主体间性，也就

是说，审美主体与审美对象的关系不是主体与客体的分别，而是主体与主体的感应、融合。中

国美学认为，审美对象不是无生命的客体，而是有生命的主体，它与审美主体互相感应，融合

为一，并且产生美感。审美主体与作为另一个主体的审美对象融合的途径是审美同情和直觉。

新古典主义美学体现了主体间性思想。如王国维提出了意境说。意境概念古已有之，基本含义

是指“意与境浑”，也就是主体的情感意识与对象的呈现浑然一体，无分主客。王国维认为情

景合一为“不隔”，也就是有意境，具有主体间性思想，从而突破了他所服膺的康德和叔本华

的主体性美学思想。宗白华吸收了易经的思想并且融合了谢林的思想，以审美静观和审美同情

来沟通审美主体与审美对象，达成天人合一之境界，也体现了主体间性的美学思想。

其次，是情感论的美学思想。西方美学建立在实体论和认识论的基础上，美就被定性为一种客

观的实体或实体的属性，而审美就是对客观美的认识。西方美学认为，审美是感性认识的科学

（鲍姆嘉通），或者是现象认识到本体把握的中介（康德），或者是理念自我认识（绝对精神）

的感性形式（黑格尔），或者是真理的直接呈现（海德格尔），总之，审美是一种认知性的意识

形式，其情感特性是附带的。但中国古典美学认为审美并不是一种认识，而是一种情感体验；

美也不是客观之物，而是一种情感意象。新古典主义美学家也继承了中国美学的情感论，建立

了新的情感论美学。王国维提出的意境说，就是建立在情景合一的基础上的，认为审美就是主

体的情感与外在的景色之间的无间契合，而所谓意境就是具有“真情感”；宗白华认为审美同

情实现了物我一体之境界。

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再次，是人生论的美学思想。中国美学重视审美对人生境界的提升，因此与西方的思辨的美学

不同，是一种实践性的人生美学。这种人生美学有两种走向，一种是世间性，一种是隐超越性。

与西方美学把审美与现实隔绝、主张审美超越现实的观点不同，新古典主义美学继承了中国美

学的世间性传统，主要是吸收了儒家的美善相乐的思想和美化人生的思想。新古典主义美学的

世间性体现在对美育的重视，把审美作为人格养成的途径和道德建设的重要形式。方东美继承

儒家美学思想，认为中国本体论与价值论一致，既善且美，审美是达到善的途径，是养成道德

人格的手段。

在中西文化冲突、中国学术处于弱势和被动的环境下，新古典主义重建中国美学的努力，起到

了恢复和重建中华传统文化的作用，这是必须肯定