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《师说》原文及翻译赏析

《师说》原文及翻译赏析

我相信各位一定学过韩愈的文章吧!那么你对他的《师说》还有印

象吗?接下来小编为你带来《师说》原文及翻译赏析，希望对你有帮助。

作者介绍：

韩愈(768～824)字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今

河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏

部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

原文：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，

孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固

先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾

师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之

所存，师之所存也。

嗟(jiē)乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出

人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于

师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆

出于此乎!爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之

师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之

不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群

聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，

官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子

不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子(tán)、苌弘、师襄、老聃(dān)。郯子之

徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不

如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学

于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

字词解释：

[1]学者：求学的人。

[2]道：是指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。可以参

看本书上面所选韩愈《原道》。

[3]受：通“授”。传授。

[4]业：泛是指古代经、史、诸子之学及古文写作，可以参看本书

下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。

[5]人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，是指知识和

道理。语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求

之者也。’”《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也;学而知

之者，次也。’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。

韩愈则进一步明确没有生而知之的人。

[6]其为惑也:他所存在的疑惑。

[7]闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”

闻，听见，引伸为懂得。道：这里作动词用，学习、从师的意思。

[8]从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师之，即以之为师。

[9]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我

晚呢?庸，岂，哪。知，了解，知道。

[10]道之所存，师之所存：知识、道理存在的(地方)，就是老师存

在的(地方)。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。

[11]师道：以师为道。即学道。道，这里有风尚的意思。

[12]出人：超出(一般)人。

[13]众人：普通人。

[14]耻学于师：以向老师学习为耻。

[15]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。

益，更加，越发。

[16]惑矣：(真)糊涂啊!

[17]彼童子之师：那些教小孩子的(启蒙)老师。

[18]句读(dòu逗)：也叫做句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未

尽而须停顿处为读(逗)，句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，

老师教学童读书时要进行句逗的教学。读，通“逗”。

[19]或师焉，或不(fǒu)焉：有的(是指“句读之不知”这样的小事)

请教老师，有的(是指“惑之不解”这样的大事)却不问老师。“不”同

“否”。此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。

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