难经经释序难经经释凡例.docx

難經經釋序二

嘗讀《小倉山房文集》，有〈徐靈胎先生傳〉。知先生名大椿，字靈胎，吳江人，隱於洄溪，晚號洞溪老人。凡星經、水利、音律、武藝，靡不通貫，尤精醫術，及讀先生所著《難經》，《醫學源流論》，恨未能盡讀先生著作。今夏六月，福建學政彭詠莪母舅，知孚習醫三載矣，因由閩中寄《慎疾芻言》一卷，囑付重刊。原本多魯魚之誤，遂加校讎而梓之。按是書系先生六十餘歲所作，閱歷既深，言皆老當，觀引首數言，更見先生之心。有大不得已於言者，故不自覺其言之太過，而惟恐不痛切不暢悉，不能令人惕目驚心，以致民命不長，異端不熄，斯道不傳。在先生不得不盡言以開其悟，而凡病者、醫者皆不可不慎也。

道光戊申仲夏長洲謝嘉孚蓉初氏序

難經經釋序三

余弱冠時，家多疾病。先世所藏醫書頗多，因隨時翻閱，不過欲稍識方藥而已。循習漸久，乃上追《靈》、《素》根源，下沿漢唐支派，如是者十餘年，乃註《難經》，又十餘年而註《本草》，又十餘年而作《醫學源流論》，又五年而著《傷寒類方》。五十年中，批閱之書約千餘卷，泛覽之書約萬餘卷。每過幾時，必悔從前疎漏，蓋學以年進也。乃世之醫者，全廢古書，隨心自造，以致人多枉死，目擊心傷。數年前，曾作《芻言》一冊，欲以醒世而鮮克聽從。竊思生長聖朝，毫無益於此世，而半生攻苦，雖有著述幾種，皆統談醫學，無驚心動魄之語，足令人豁然開悟。因復摳心挖骨，即《芻言》原本，更加痛快剖悉，實因悲憫填胸，不能自已。願覽者諒其苦心，虛懷體察。以之治人，則敬慎可以寡過；以之治己，則明哲可以保身。冀遇信從之有人，庶綿斯道於一線。

乾隆丁亥秋七月巧日洄溪徐靈胎識

難經經釋凡例

----是書總以經文為證，故不旁引他書。如經文無可證，則間引仲景《傷寒論》及《金匱要略》兩書，此猶漢人遺法，去古未遠。若《甲乙經》、《脈經》則偶一及之，然亦不過互相參考，并不據此以為駁辨。蓋後人之書，不可反以證前人也。

----《難經》註釋其著者，不下十餘家，今散亡已多，所見僅四五種，語多支離淺晦，惟滑氏《本義》最有條理。然余亦不敢襲一語，蓋《難經》本文，理解已極明曉，其深文奧義，則俱本《內經》，今既以《內經》為詮釋，則諸家臆說，總屬可去，故訓詁詮釋，則依本文，辨論考證，則本《內經》。其間有章節句語錯誤處，前人已是正者，則亦註明某人之說，餘則無前人一字，即有偶合，非故襲也。

----本文正解，不論與《內經》違合，姑依本文使就條貫，其有補正缺失，及推廣其義，或旁證其說者，則用按字另說，其論是非可否，剖析辨正之處，則於章節之後，仍用按字，自為一段，以便省覽。

----辨駁處，固以崇信《內經》，違眾獨異，皆前人之所未及，即本文下詮解處，不無與前人合者，然此原屬文理一定，無可異同，並非剿說，要亦必深思體認，通貫全經而後出之，此處頗多苦心，故條理比前人稍密，則同中仍不無小異也。

----諸家刊本，簡首俱有圖像，起於宋之丁德，用此亦不過依辭造式，不必盡合。惟三十三難論婚嫁，及四十難論長生兩說，須按圖為易見，然註自明備，亦可推測而曉，故俱不列。