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沪简二册选释(1)

必达於礼乐之△?《民之父母》2

△,原篆作，《考释》【1】释“宧，宀作艹”，或释“竹+原”。按，当以后说为是，其字从“竹”，从“厂”，从“泉”。“厂”与“泉”借用一笔，所以容易误释为“宧，宀作艹”。“泉”旁参见《金文编》1621字所从，包山竹简86“泉”等。《礼记·孔子閒居》作“必达於礼乐之原”，《孔子家法·论礼》“原”作“源”。与简文相较，可知“原”，“源”，“△”均为一字之变。

奚耳而圣（听）之?《民之父母》6

“奚”，《考释》读“系”。按，当读“倾”。“奚”，匣纽支部；“倾”溪纽耕部。匣，溪唯深喉、浅喉之别，支、耕阴阳对转。《礼记·孔子閒居》、《孔子家语·论礼》均作“倾耳而听之”。

而得既（气）塞於四海矣?《民之父母》7

《礼记·孔子閒居》、《孔子家语·论礼》均作“志气塞乎天地。”按，“得”与“志”声韵均合。典籍往往可以通假。

諆命又密?《民之父母》8

“諆”，《诗·周颂·昊天有成命》、《孔子家语·论礼》并作“基”，《礼记·孔子閒居》作“其”，按，当以作“其”为优。“又”，《诗·周颂·昊天有成命》，《礼记·孔子閒居》、《孔子家语·论礼》并作“宥”。按，当以作“又”为是。“其n有（又）a”句式或作“有a其n”句式，《诗》中习见。n为名词，a为形容词。故“其命又密”意谓“其命密如”。《汉书·扬雄传》“七年之间，而天下密如也。”简本“有”作“又”，可证笔者旧文的推测是正确的【2】。

败矣宏矣大矣?《民之父母》9

“败”,《考释》读“快”，然无法与今本对应。按，“败”可读“美”，二字双声可通。简文与《礼记·孔子閒居》“言则大矣，美矣，盛矣”似可相互对应。具体而言，“败”与“美”属音近通假，“宏”与“盛”属义近互换。

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亡（无）又（有）、小大、△▽??《子羔》1

△,原篆上从“肥”省，下从“心”。▽，上从“宀”，下从“毳”。《考释》认为相当“今字肥脆”，甚确。《容成氏》“肥毳”也释“肥脆”，可资比照。“肥”本从“?”得声，故以“△”为“肥”不足为异。至于读“肥脆”为“肥”，则似有未的，盖“脆”、“橇”与“”声韵均不合。按，“肥脆”应读“肥瘠”。“脆（膬）”，清纽月部；“瘠”，精纽支部。故二字为齿音双声。如果退一步从“膬”或作“脆”分析，“危”归歌部（董同龢，王力之说），歌、月对转。而“危”或归支部（段玉裁、王念孙、朱骏声之说），则“脆”与“瘠”同属支部【3】。“肥瘠”，见《书·禹贡》“田之高下肥瘠。”《吕览·仲秋记》“案拳，赡肥瘠。”或作“肥膌”，见《菅子·问》“时简稽帅马牛之肥膌，”

伊尧之德则甚△也?《子羔》2

△，原篆作，《考释》释“温”。其实，“温”上本从“囚”形，与此字不类。按，当释“上冏下皿”，即“盟”之初文。简文中可读“明”。

孔子曰△也《子羔》2

△，原篆作，原读释“钤”。又认为“钤”为“子羔”之名，乃“柴”之音转，恐非是。“钤”与“柴”声韵均不合。按，△当释“钧”，简文中可读“均”。《国语·晋语》“均是恶也。”注“均，同也。”简文承上文“……歟？伊尧之法则甚盟（明）欤？”言之。意谓“某某之某与伊尧之法如何”，孔子回答“二者相同。”

或以△而远?《子羔》5

△，原篆作，当隶定“睯”，与《古文四声韵》“闵”作形体吻合。“睯”、“闵”一声之转。《字汇》“睯，闵也，”简文“睯”当读“文”。

△者（诸）畎亩之中?《子羔》8

△，《考释》误释“番”，读“播”。按，△上从“爪”，下从“禾”，乃“秀”之异文【4】。简文可与《孟子·告子》下“舜发於畎亩之中”对读。△，当从徐在国之说读“由”。

旧矣??《子羔》9

《考释》属上读作“善，尔问之也旧矣。”按，当属下读作“旧（久）矣其莫……。”

△而画於背而生??《子羔》10

△，《考释》“在此当读作身，亦作妊。”略欠精确。按，△之原篆上从“身”，下从“心”，当读作“身”。《诗·大雅·生民》“大任有身”传“身，重。”笺“重，谓怀孕也。”

遊於央台之上?《子羔》11

“央台”，《考释》读“瑶台”。按，当读“阳台”。《礼记·月今》“民殃於疫。”《后汉书·鲁恭传》引“殃”作“伤”。可资佐证。“阳台”为高唐神女之居所，详见《文选·宋玉高唐赋》。而高唐神女与有娀氏简狄两种传说，似亦有共同的来源【5】。

终见芺攼而荐之?《子羔》12?

“芺攼”，《考释》认为即“芺蓟”，甚确。今试作补充：“蓟”，见纽月部；“干”见纽元部。月、元对转，故“攼”可读“蓟”。《尔雅·释草》“芺蓟，其实荂。”

乃见人武履以△???《子羔》12

△，《考释》属下读，且读为“”，殊误。按，当属上读，读为忻。参《诗·大雅·生民》“履帝武敏歆。”马瑞辰云“歆之言忻也。”【6】

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△吾子若重名其欤?《鲁邦大旱》3

△，原篆左从“医”右从“戈”。《考释》属上读为“