季羡林《做人与处世》原文阅读.pdf

《做人与处世》是2009年02月中国文联出版社出版的图书，作

者是季羡林。以下是小编为大家整理的季羡林《做人与处世》原文阅

读语录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

季羡林《做人与处世》原文阅读

一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的

关系;第二，人与人的关系，包括家庭关系在内;第三，个人心中思想与

感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理得好，生活就能愉

快;否则，生活就有苦恼。

人本来也是属于大自然范畴的。但是，人自从变成了“万物之灵”

以后，就同大自然闹起独立来，有时竟成了大自然的对立面。人类的

衣食住行所有的资料都取自大自然，我们向大自然索取是不可避免的。

关键是怎样去索取?索取手段不出两途：一用和平手段，一用强制手段。

我个人认为，东西文化之分野，就在这里。西方对待大自然的基本态

度或指导思想是“征服自然”，用一句现成的套话来说，就是用处理

敌我矛盾的方法来处理人与大自然的关系。结果呢，从表面上看上去，

西方人是胜利了，大自然真的被他们征服了。自从西方产业革命以后，

西方人屡创奇迹。楼上楼下，电灯电话。大至宇宙飞船，小至原子，

无一不出自西方“征服者”之手。

然而，大自然的容忍是有限度的，它是能报复的，它是能惩罚的。

报复或惩罚的结果，人皆见之，比如环境污染，生态失衡，臭氧层出

洞，物种灭绝，人口的爆炸，淡水资源匮乏，新疾病产生，如此等等，

不一而足。这些弊端中哪一项不解决都能影响人类生存的前途。我并

非危言耸听，现在全世界人民和政府都高呼环保，并采取措施。古人

说：“失之东隅，收之桑榆。”犹未为晚。

中国或者东方对待大自然的态度或哲学基础是“天人合一”。宋

人张载说得最简明扼要：“民吾同胞，物吾与也。”“与”的意思是

伙伴。我们把大自然看作伙伴。可惜我们的行为没能跟上。在某种程

前不久南北的大洪水不是很能发人深省吗?

至于人与人的关系，我的想法是：对待一切善良的人，不管是家

属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以

真情实意相待，不允许弄虚作假。对待坏人，则另当别论。忍者，相

互容忍也。日子久了，难免有点磕磕碰碰。在这时候，头脑清醒的一

方应该能够容忍。如果双方都不冷静，必致因小失大，后果不堪设想。

唐朝张公艺的“百忍”是历史上有名的例子。

至于个人心中思想感情的矛盾，则多半起于私心杂念。解之之方，

唯有消灭私心，学习诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”，庶几近

之。

1998年11月17日

牵就与适应

牵就，也作“迁就”和“适应”，是我们说话和行文时常用的两

个词儿，含义颇有些类似之处;但是，一仔细琢磨，二者间实有差别，

而且是原则性的差别。

根据词典的解释，《现代汉语词典》注“牵就”为“迁就”和

“牵强附会”。注“迁就”为“将就别人”，举的例是：“坚持原则，

不能迁就。”注“将就”为“勉强适应不很满意的事物或环境”。举

的例是“衣服稍微小一点，你将就着穿吧!”注“适应”为“适合(客观

条件或需要)”。举的例子是“适应环境”。“迁就”这个词儿，古书

上也有，《辞源》注为“舍此取彼，委曲求合”。

我说，二者含义有类似之处，《现代汉语词典》注“将就”一词

时就使用了“适应”一词。

词典的解释，虽然头绪颇有点乱，但是，归纳起来，“牵就(迁就)”

和“适应”这两个词儿的含义还是清楚的。“牵就”的宾语往往是不

很令人愉快、令人满意的事情。在平常的情况下，这种事情本来是不

能或者不想去做的。极而言之，有些事情甚至是违反原则的，违反做

人的道德的，当然完全是不能去做的。但是，迫于自己无法掌握的形

势，或者出于利己的`私心，或者由于其他的什么原因，非做不行，有

根据我个人的语感，我觉得，“牵就”的根本含义就是这样，词

典上并没有说清楚。

但是，又是根据我个人的语感，我觉得，“适应”同“牵就”是

不相同的。我们每一个人都会经常使用“适应”这个词儿的。不过在

大多数的情况下，我们都是习而不察。我手边有一本沈从文先生的

《花花朵朵坛坛罐罐》，汪曾祺先生的“代序：沈从文转业之谜”中

有一段话说：“一切终得变，沈先生是竭力想适应这种‘变’的。”

这种“变”，指的是解放。沈先生写信给人说：“对于过去种种，得

决心放弃，从新起始来学习。这个新的起始，并不一定即能配合当前

需要，惟必能把握住一个进步原则来肯定，来完成，来促进。”沈