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先秦儒家生态伦理思想的文化特征

——基于“天人合一、万物并育”生态理念的启示

章诚

［摘要］先秦儒家生态伦理思想作为古代华夏农业文明条件下发展起来的理论样态，基本

保留了人与自然和谐相处的思想特征，蕴含着“天人合一、万物并育”的生态理念，有异于工业

文明倡导的天人相分、天人相争的思维模式。先秦儒家生态伦理思想坚持“以德配天”的价值

理念，通过类比外推的建构方法将此理念延展出去，逐渐形成了“畏义而节”的教化规约与行为

规范，在实践进路上体现为成己成物的生态职责观念。深入理解这些文化特征对于我们反思

和处理人与自然的“应然”关系，对解决生态环境伦理问题、培养公民生态情感和实现个体生态

美德均具有重要的启示意义，有助于我们找到解决当代生态问题的中国方案和中国智慧。

［关键词］先秦儒家；生态伦理；生态理念；文化特征

［基金项目］国家社会科学基金项目“先秦儒家伦理的情感逻辑研究”（项目编号：

19BZX115）

［中图分类号］B82-05；K22［文献标志码］A［文章编号］1009-105X（2024）01-0076-13

doi：10.20089/j.cnki.issn.1009-105x.2024.01.007

习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调指出，中华文化源远流长，中华文

明博大精深。中华优秀传统文化包含诸多重要因素，其中就包括“天人合一、万物

并育的生态理念”。这一生态理念是中华民族对人、宇宙万物及其相互关系的根本

看法，蕴含着丰富的生态价值观和生态实践智慧，为推动人与自然和谐共生的现代

化提供了可资借鉴的历史经验与文化资源。生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。

“天人合一、万物并育”的生态理念是对中华优秀传统文化，特别是对先秦儒家生态

伦理思想的核心概括。基于这一生态理念，我们要深入了解和运用先秦儒家生态

伦理思想所包含的丰富的生态理念、生态智慧，就必须有历史自信和文化自信。“如

果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解

①

现代中国，更不可能理解未来中国。”因此，只有深入挖掘先秦儒家生态伦理思想

的文化特征，才能全面深入了解这一生态理念，才能更好培养人与自然和谐共生的

生命共同体意识，才能更好地运用中华优秀传统生态智慧于当代生态文明实践，从

①习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，《求是》2023年第17期，第5页。

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哲学

而推动中华优秀传统生态文化创造性转化和创新性发展，建设中华民族现代生态

文明。

正是基于习近平总书记关于“天人合一、万物并育”的生态理念的深刻启发，笔

者对先秦儒家生态伦理思想的文化特征进行深入挖掘，试图通过揭示其所蕴含的

“以德配天”的价值理念，探索将此价值理念以类比外推的建构逻辑延展出去的方

法，总结其逐步形成的畏义而节的教化规约和行为规范，并彰显在实践进路上体现

的成己、成物的生态职责，进而为当今的生态文明建设和生态环境治理提供可资借

鉴的伦理资源与文化资源，实现中华优秀传统生态伦理文化的传承与发展。

一、“以德配天”的价值理念

就前儒家时期的生态伦理思想的大致发展来看，规范和维护“人与自然”、社会

生态环境关系之和谐即“天人合一”一直是重要的价值倾向。在先秦儒家这里，已

然形成了“以德配天”的价值理念，这一理念以“敬德”“保民”“明德慎罚”为主要内

容，使得人与自然万物成为一个道德共同体和生命共同体，或者说是生态共同体。

在这一生态共同体中，“以德配天”的价值理念可具化为“天人合一、万物并育的生

态理念”，在《周礼》《礼记》《春秋》《论语》《孟子》《荀子》等先秦儒家典籍中都可以找

到如何有道德地对待自然万物（如动物、植物、山河大地）的生态伦理思想。

“作为中国文化中最核心的字眼，天的权威贯穿在儒家产生前后几千年的历史

①

之中……人类以及人类世界中最重要的权力都来自于天。”“天生烝民，有物有则”

（《诗经·大雅·烝民》），“天命玄鸟，降而生商