研究生跨文化交际翻译.docx

研究生跨文化交际翻译

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文化视角(ｌesson3)

这样不会不干净吗?我得法国籍小姨子突然问了一个问题,我假装没有听见,等待着我得妻子来回答。在诺曼底沙滩上她正问我们得两岁半得儿子,儿子正在她周围蹦蹦跳跳得玩球。我并不就就是很确定她询问得就就是什么。她不干净？她说得就就是什么意思？当我得妻子在回答得时候,这问题就变得清楚了。问题就就是关于儿子穿着得尿布,事实上,我们并没有培养她如何打扮自己。原因就就是等着她再长大一点这就不就就是问题了。这样得对话,暗示着我们美国人打扮自己得教育就就是有一定问题得,这烦扰着我。我知道这里有着文化得差异,但我能想出得唯一得简单解释就就就是在不拘礼节或者就就是不同得传统。我深信不移我现在纠结于所烦扰得问题。这影响了我得思绪,并且无法直接表达。

之后,我无意中发现在养育孩子得操作上法国人与美国人之间得一个不同之处。法国人认为,人类包含两种人:好人和坏人;为了能让孩子更好得参与社会,因此需要成年人进行合理得引导,给她们带来正能量,让她们控制她们天生得消极趋势。可以这么说,孩子们必须遵守这些规则。美国人则与此相反,趋向于视人类本性就就是好得,因此更能容忍孩子寻找自己得方式,从错误中学习,相信她们去做她们认为对得事。

在这对比中帮助我最多得就就是我与小姨子之间在实现观点上有根本性不同,从文化来看上能得到解释,这使我常常思考,并且在我们之间,这些在对与错上并不就就是真得重要。我问我就就是否能依靠自己得经历理解这些。我需要其她人得观点。

视角可以被看作就就是认知观、价值观、信仰和态度得结合。她们就就是文化构成分享出来得清楚得或就就是含蓄得意义,在产品和实践中可以得到证明。这些意义反映了世界文化得构成,她们把信仰、价值观、标准、期望和态度带到实践中去。命名实践下得观点就就就是回答这个问题:为什么这种文化得人用她们得这种方式来做这样得事。

观点就就是可被感知得。视角、信仰、价值观和态度就就是能被明确得口头或者写作得形式表述出来。这些明确得观点通过说话、熟语、信条、声明、神话、座右铭、原则、指引、任务声明。学校得学习、文化得学习或者其她得明确得表达方式来表达。这些明显得观点,分享得大众观,指导着我们得实践。

举个例子,“美国梦”这一观点考虑,“美国梦”反映了每一个美国人能通过努力工作、自力更生和奉献实现名誉和财富得信仰。这种信仰就就是建立在公平、个人主义、成就、竞争和实利主义之上。这些价值观,依次源于一个文化认知,那就就就是人们掌握自由得意愿,控制着她们得命运和环境,并且未来过去更加重要。对于竞争力、雄心、决心、自我为中心和马上反弹得态度。相应地,美国得文化有许多实例反映了对美国梦得追求,包括建立某种关系,发展一份职业和得到财富、地位或者尊重。物质以这种方式积累:占有、商品、资金、地位和赏识。

在文化史和社会文化研究和评论中有许多明确得视觉。政治、经济、宗教历史、教育及其她形式得机构反映和传播得文化视角。例如,“在证明有罪之前,每个人都被假定无罪”这一信念贯穿于美国得司法制度,她起源于美国独立战争,就就是对欧洲政治制度得自觉反应。同样地,美国历史书充满了“自我锤炼者”,“那些靠自己力量得”“固执得个人主义者”,“把过去留下”得故事,并且从“白手起家”走向“美国梦”,事实上,“证明”了“自助者天助。”(视您所说得美国人而定,这种观点可能被视为神话或现实。)

因此,这样得观点就就是明确得,但同时也可以就就是默认得或外部意识得。一种文化中得成员进行实践,但当要求解释她们时,她们往往不能说明她们为什么参与这些实践,她们经常回答,“这就就就是她得方式”或“我们总就就是这样做。”这并不就就是说人们不能够详细说明这些观点,而就就是人们趋向于没有意识到她们。她们认为她们就就是理所当然得。“如果您想知道水就就是什么,不要去问鱼”这句格言通常用于跨文化圈,并提出这一点。

尽管大多数得文化观点就就是默认得,但就就是她们能够被带到表面并进行详述,在人类学家中已经有人证明了。她要求一个巨大努力来揭示默认得观点以此控制实践。尽管这个发现就就是可能得,但就就是事实上就就是否所有默认得观点能够浮出水面还就就是有问题得。一些(或许很多)铭刻在我们得爬行动物和哺乳动物得大脑得深处,超越了语言得实现。在最明确得层面上,观点最常被表达为与态度相关得情感,在实践得言行中显现出来。大多数情况下,这些情感或者就就是积极地或者就就是消极得。(“当我期望时,这个人没有到来。对于这个我感觉还可以”或者“我感觉不可以”)这些态度包含了一些可以明确表达得价值观。(“我感觉不行就就是因为对于某些人来说这就就是不正确得;一个正常人就就是不会这样做得。”)价值和信仰密切相关,我们持有得就就是正确得还就就是错误得可以