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书法艺术课程教学材料之四：理论（美学）讲义

理论（美学）讲义

2005～2006学年第一学期

课程名称：书法艺术

授课教师：靳继君

职称：教授

教学单位：艺术设计系

教研室：基础教研室

2005年6月24日

绪言

好异尚奇之士，玩体势之多方；

穷微测妙之夫，得推移之奥赜

——孙过庭《书谱》

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

——屈原《离骚》

中国书法，源远流长，犹如发源于唐古拉山脉、奔流向东而滔滔不止的长江。

当你满怀民族自豪感，打开令人目不暇给的书法史册，一连串书家闪光的名字，就会跃然入目：汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。唐、宋有虞、欧、褚、薛，旭、素、颜、柳，苏、黄、米、蔡……他们好象夏夜的群星，争相辉耀，装点得祖国的艺术天宇是如此的灿烂辉煌!

在漫长的历史上，在今天的现实生活中，还流传着有关书家们的许多动人的故事。尽管这些故事可能是真实的，可能是虚构的，有的见载于文献，有的只传于民间，甚至带有很大程度的神奇色彩和夸张成分，但它们仍是富于诱惑力的，人们还是信以为真，钦佩赞叹不已。这些故事最通常的主题，就是赞颂书家创造艺术美的劳动。这里不准备重复一些众所周知的书家轶闻，只援引张固《幽闲鼓吹》中的一段妙文：

张长史释褐为苏州常熟尉。上后旬日，有老父过状，判去。不数日复至，乃怒而责日：“敢以闲事屡扰公门!”老父日：“某实非论事，但观少公笔迹奇妙，贵为箧笥之珍耳。”长史异之，诘请其何得爱书，答日：“先父爱书，兼有著述。”长史取视之，日：“信天下工书者也!”自是备得笔法之妙，冠于一时．

这位“老父”为什么胆敢冒“屡扰公门”之大不韪呢?原来醉翁之意不在酒。他既不是真要这位张大人给断案论事，也不是有意妥无理取闹，而是为了要再一次得到“判决书”上的几个“笔迹奇妙”的字，“贵为箧笥之珍”。片纸只字，竟有如此巨大的魅力，这是为什么?一字以蔽之，日：“美”。

那末，张旭又为什么能名冠一时呢?他的书法在当时就被人们视为珍贵品，但他还是虚心向“工书者”求教，勤勉好学，锲而不舍，终于成为一代名家。《幽闲鼓吹》中的这段记载同样是对于创造艺术美的劳动的赞颂。它不但生动地写出了欣赏者、收藏者对于美的“不计手段”的追求，而且生动地写出了一位大书家是如何地学无止境，如何地对更高的美孜孜以求。今天，传世的张旭的作品已成为异常珍贵的文物，试看他所书《古诗四帖》(图例1)，从上面钤盖的鉴(收)藏印章看，历来就被称作“秘玩”、“真赏”、“神品”、“宝”……这就不仅仅是“贵为箧笥之珍”了。再看他这一作品，确实笔力雄放，龙蛇生动，雷不暇击，电不及飞，表现出生动流转的美。对于他的艺术创造，韩愈在《送高闲上人序》中写道：“旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”这是对张旭笔下的艺术美的高度评价。

在中国历史上，和其他艺术相比，书法的地位一向是很高的。即以所谓“书画同源”的传统观念来看，不但历来书画相提并论，而且书总是放在画的前面。这个美学观点同样是根深蒂固、源远流长的。

由此可见，中国书法是一门历史悠久、广泛受到人们尊崇和宝爱的传统艺术。

但是，你是否知道，当西方美学思想传到中国以后，这一传统观点有些动摇了，有人怀疑书法是不是能戴上艺术的桂冠。一九三二年，朱光潜在《。子非鱼，安知鱼之乐?”——宇宙的人情化》一文中，指出了这一事实，并从美学的角度维护了书法的艺术地位。他在文中写道：

书法在中国向来自成艺术，和图画有同等的身分，近来才有人怀疑它是否可以列于艺术。这些人大概是看到西方艺术史中向来不留位置给书法，所以觉得中国人看重书法有些离奇。其实书法可列于艺术，是无可置疑的。它可以表现性格和情趣。颜鲁公的字就象颜鲁公，赵孟频的字就象赵孟颊。所以字也可以说是抒情的，不但是抒情的，而且是可以引起移情作用的。横直钩点等等笔划原来是墨涂的痕迹，它们不是高人雅士，原来没有什么“骨力”、“姿态”、“神韵”和“气魄。但是在名家书法中我们常觉到“骨力、“姿态”、“神韵和“气魄”。我们说柳公权的字“劲拔”，赵孟颓的字“秀媚”，这都是把墨涂的痕迹看作有生气有性格的东西，都是把字在心中所引起的意象移到字的本身上面去。

移情作用往往带有无意的模仿。我在看颜鲁公的字时，仿佛对着巍峨的高峰，不知不觉地耸肩聚眉，全身的筋肉都紧张起来，模仿它的严肃。我在看赵孟烦的字时，仿佛对着临风荡漾的柳条，不知不觉地