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中考文言文《进学解》全文详细翻译

导读：进学解

作者：韩愈

国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋

才能精湛，如果贪玩就会荒废;德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当朝廷，圣

明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔

贤俊，略微点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗

人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会

学行优长却没被捉举的人呢?学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学

业不能精湛;不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就!”

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。

方圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬

罗剔抉，刮垢磨光。盖幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患司之不明;行

患不能成，无患司之不公。”

话还没说完，队列中个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到天也

些年了。先生口里就没停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记

的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得，务求收获，

不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永

远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，

驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的

意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪

说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家

学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，

写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、

殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》

奇异而法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬

雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，

可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，

通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是呢，在官场上不被人

所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又要绊

着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边，远的南方。

当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你仇似的，早晚总

要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷;年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。

头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于何补呢?你不想一想这些，还要来教训人，

这是为什么呢?”

言未既，笑于列者日：“先生欺余哉!弟子先生，于兹年矣。先生口不绝吟于六

艺之文，手不停披于百家之编;纪者必提其要，纂言者必钩其玄;贪多务得，细大不捐;焚

膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觗排异端，攘斥佛老;补苴罅漏，张皇

幽眇;寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍;障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。

沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶

屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太

史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于

敢为;长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，

跋前疐后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。

冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨?不知虑此，反教人为?”

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