《乡土中国》整本书阅读能力测试(三).pdf

一、判断（每小题1分，共10分）

1.稳定和熟悉是乡土社会的最大特征。（）

2.维持乡土社会行为准则的是道德和传统。（）

3.费孝通先生将社会权力结构分为横暴权力、同意权力、教化权力和时势权力4种。（）

4.根据OswaldSpengler对文化模式的诠释，费孝通先生认为现代社会是浮士德式的，

而乡土社会是亚普罗式的。（）

5.血缘社会用生育去维持社会结构的稳定，籍贯是“血缘的空间投影”。（）

6.差序格局存在于长幼之间，而在长幼之序不起决定作用的官场秩序中，差序格局就没

有存在的价值。（）

7．依儒家的政治构建，克己是奉公的前提，只有先做好自己才能去影响他人，从而实

现平天下的政治理想。（）

8.社会不可能完全处于不变的状态，因而传统也不可能一成不变，故而人际矛盾也不可

能完全消除，所以“无讼”的社会只是孔子想象的空中楼阁而已。（）

9.杜甫自称“京兆杜甫”，史书又说他是襄阳杜氏，说明相较血缘而言，籍贯与地缘的

关系更加密切。（）

10.当社会原有的传统文化无法满足人们的欲望时，人们必然会怀疑传统的正确性而暗

地里违背传统；长老权力又会为传统加以新的注释以适应社会变动，这种表面无违的结果必

然是名实的分离。（）

二、填空（每小题2分，共8分）

1.文字是一种双方约好代表一种意义的记号。文字的发生是在人和人传情达意的过程

中受到了和的阻隔的情境里。

2.中国社会从基层上看去是性，中国的文字并不是在基层上发生。

最早的文字就是性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。

3.在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是“”，“壹

是皆以修身为本”。——这是差序格局中道德体系的出发点。

4.地缘是从商业里发展出来的社会关系。是身份社会的基础，而

却是契约社会的基础。

三、阅读（共30分）

（一）阅读下面的文字，完成后面的问题。（每小题３分，共9分）

亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争；亲属是自己人，从一个

根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互

相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔的清算往回。亲密社群的团

结性就依赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢

意思是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加

重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间

的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交

之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。

但是亲属尽管怎样亲密，究竟是体外之己；虽说痛痒相关，事实上痛痒走不出皮肤的。

如果要维持这种亲密团体中的亲密，不成为“不是冤家不碰头”，也必须避免太重叠的人情。

社会关系中权利和义务必须有相当的平衡，这平衡可以在时间上拉得很长，但是如果是一面

倒，社会关系也就要吃不消，除非加上强制的力量，不然就会折断的。防止折断的方法之一

是在减轻社会关系上的担负。举一个例子来说：云南乡下有一种称上的钱会，是一种信

用互助组织。我调查了参加的人的关系，看到两种倾向，第一是避免同族的亲属，第二

是侧重在没有亲属关系的朋友方面。我问他们为什么不找同族亲属入？他们的理由是很

现实的。同族的亲属理论上有互通有无，相互救济的责任，如果有能力