文化理解视域下民歌教学路径探究——以民歌《黄河船夫曲》为例.docVIP

文化理解视域下民歌教学路径探究——以民歌《黄河船夫曲》为例.doc

  1. 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
  2. 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  3. 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
  4. 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
  5. 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们
  6. 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
  7. 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多

文化理解视域下民歌教学路径探究——以民歌《黄河船夫曲》为例

自2017年教育部首次将“文化理解”作为音乐学科发展学生核心素养的目标之一以来,“文化理解”的音乐教学范式被越来越多的教育工作者关注和运用。应该说,它的提出在给音乐教学评价指明了新方向的同时,也为学科教学注入了新内容。当然,在教学实践中,也有一些学者认为,在“文化”这个抽象的概念尚无定论的语境下谈“文化理解”,颇有点本末倒置、缘木求鱼的味道。作为发展学生核心素养的主阵地,如何在课堂教学中让“文化”可听、可见,让“理解”可触、可感,这就需要我们学科化表达和具体化实践。国际音乐教育学会在《世界文化的音乐政策》中指出,“当音乐被置于社会的和文化的语境中并作为文化的一部分,它才能获得最佳的理解”。这为本文分析如何开展基于“文化理解”的课程目标教学提供了一个较好的思路和实践路径。

民歌是人类文化重要的组成部分,它源于人们的生活,反映人们的生活,也影响着人们的生活。马克思曾说,“民歌是唯一的历史传说和编年史”。人民音乐家冼星海说得更透彻,“民歌是中国音乐的中心部分,要了解中国音乐,必须研究民歌”。鉴于此,笔者以人教版初中音乐教材中陕北民歌《黄河船夫曲》一课教学为例,做一阐述。

一、链接文化背景,还原文化真相

民歌,即人民之歌。它是在不同的地理、气候、语言等影响之下,产生的一种人类自娱、文化流传或生活实质的宣泄形式。它的发展接受了时光的洗礼、岁月的抉择,穿越了历史的时空而流传至今,是对历史和地区所积淀的文化的一种再现。然而,随着社会的发展,生活节奏的加快,审美情趣的改变,尤其是流行歌曲的冲击,走街串巷听到的已鲜有类似《黄河船夫曲》这样的民歌。如何让这颇受冷落的文化记忆再次焕发生机呢?2017年版《普通高中音乐课程标准》在“课程目标”中明确指出,要让学生能“从文化角度关注音乐作品和音乐现象,认知作品产生的历史文化背景和风格特征”。这就告诉我们,对于民歌的文化理解,需要我们链接其真实的历史文化背景,还原其文化真相。因此,在《黄河船夫曲》新课导入时,笔者做了如下设计。

(教师播放视频《黄河船夫曲》,同时简要介绍该歌曲产生的经过。)

师:这是一首流行于陕北黄河沿岸的船夫曲。它萌发于1920年前后,在陕北佳县某个村的一次春节搬水船节目表演中,船夫李思命以出演的艄公与坐船姑娘对唱的形式脱口唱了一出。当时,他只是传达自己真切的人生感受,可演出结束后,村里人都夸他不仅词编得好,而且曲唱得也不错,从而开始在当地流传。20世纪40年代,延安“鲁艺”音乐系师生在晋、陕交界的黄河岸边采集民间音乐时,从一位船工那里将其记录下来,并进行了整理。后来因李思命抢救一名落水者而魂归黄河,赋予了这首歌更多的意义,使其得到了更为广泛的传播。尤其是在1997年7月1日香港回归之夜,当郭文景先生创作的交响序曲《御风万里》响彻在东方之珠的上空之时,李思命怎么也不会想到,当初他不经意间的乡野一唱,唱响了历史,唱向了世界。请同学们根据这些材料,说一说民歌有什么样的特点。

生:民歌是广大人民群众在社会生活实践中,经过群众性的即兴创作、口头传唱而逐渐形成和发展起来的。它源于生活,和人民生活紧密联系。它又高于生活,表达人民的思想、感情、要求和愿望,是无数人智慧的结晶。

师:请大家再想想,你在哪里还听到过类似的旋律?令你印象很深的演唱者有哪些?

生:电视上经常听到《山丹丹花开红艳艳》《人说山西好风光》……;阿宝、王二妮……

通过再现《黄河船夫曲》产生的历史背景和发展历程,学生对民歌的特点及表现形式有了初步的了解和认知。与此同时,学生也意识到,随着历史的发展和社会的进步,民歌已经从山野飘向都市,从乡间走上了荧屏。它不仅蕴藏着巨大的艺术活力,而且散发着历久弥新的文化价值。此举不仅加深了学生对民歌的亲近感,也增强了民歌对学生的吸引力。因而,从这个意义上说,链接并再现歌曲产生的真实背景是促进对其文化理解的前提和必要支撑。

二、挖掘文化根源,探寻文化命脉

“文化是民歌发展的源泉。民歌是在文化发展基础上所形成的对文化的一种反映。民歌是对历史上所积淀的文化的一种特有的表现形式。”从表面上看,《黄河船夫曲》仅是对在黄河迂回曲折的河道中无数艄公繁忙劳作的一种反映,但实际情况并非局限于此。无论是这首歌的歌词还是它的旋律,都凝结着厚重的哲学理念和家国情怀,彰显着博大精深的中华文化。因而,挖掘作品背后的文化根源,感悟其文化价值,是“文化理解”视域下课程教学不可回避的课题。请看教学片段:

(PPT显示:1.黄河走向图;2.《黄河船夫曲》歌谱。)

师:请同学们根据黄河走向图,在歌词中找出最能体现其特点的词语。

生:几十几!

师:这首歌歌词分为两段,请同学们对比一下两段歌词的不同之处。

生:歌词第二段将“你”换作“我”,把“几十几”改作“九十九”。

师:歌词做这样的

文档评论(0)

jiandedaxia + 关注
实名认证
文档贡献者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档