教育导论(第三周).pptx

第三章教育的发展历程

第一节原始社会的教育

第二节古代社会的教育

第三节近现代社会的教育

第四节20世纪以后的教育；

参考教材；

课堂练习；

;第一节原始社会的教育

一、教育的特点；

;一、教育的特点

1．是人类有意识到社会活动，具有一定的目的性，但还谈不上有严密的计划性。

2.没有阶级性，教育目的是为生产和社会生活服务。

3.教育内容与原始社会生活需要相适应，以生活经验为教育内容，但教育内容贫乏。

;4.教育手段主要是身教、言传，二者相辅而行，口耳相传，并结合实际动作的示范和模仿，没有文字和书本。

5.教育目的一致，教育权利平等。集体的社会性教育活动是为了培养合格的氏族成员，人人都具有平等的受教育权利。

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6.是一种名副其实的“生活教育”，没有从生产劳动和“原始礼仪”中分离出来，教育活动在生产生活中进行。

教育活动与生产劳动、社会生活融为一体，处在什么样的环境下，过什么样的社会生活，就受什么样的教育。

教育直接为生产和生活服务。

7.男女教育有区别，根源在于分工。

由于生理、体质差异导致分工不同，进而导致从事的社会劳动不同，所受教育不同。

男性劳动侧重狩猎、农耕、放牧，女性劳动侧重采集、种植、家务和纺织。

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8.教育水平低，教育没有专门人员、专门机构场所、专门的组织形式。

教育活动是分散进行的，随时随地进行的。负责教育的是有生产、生活经验的长者，对年轻人进行经验知识的传授，但他们还不是从事教育的专职人员。

9.教育与原始宗教和仪式有着密切的联系。

原始宗教和仪式本身承担着一定的教育功能，对于传递原始社会的生产和生活经验，约束和塑造人们的社会行为起到重要的作用。;第二节古代社会的教育

一、奴隶社会的教育；

二、封建社会的教育；

三、古代学校教育的特征；

;一、奴隶社会的教育

1.中国

《礼记》记载，夏、商、西周出现“庠”、“序”、“校”等施教机构；

教育内容为“六艺”，包括礼、乐、射、御、书??数；

教育目的是让奴隶主阶级子弟学习礼仪等治人之术，出现了“学在官府”、“政教合一”的现象。

;2.西方

（1）古希腊教育

斯巴达是古希腊最大的农业国，9000户奴隶主统治着25万多奴隶，残酷的剥削和压迫经常引发奴隶暴动，斯巴达奴隶主为了维持统治，特别重视军事镇压。因此，斯巴达的教育唯一目的就是培养体格强壮的武士。学习内容主要是“赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪”，称之为“竞技五项”。

雅典是一个商业、手工业、航海业发达的城邦国家，实施民主政治。雅典的教育目的是使其弟子具有从事商业和政治活动的综合能力。学习内容主要为读、写、算、音乐、文学、政治、哲学等方面。培养和谐发展的人是雅典教育的显著特点。

;（2）古印度

古印度宗教权至高无上，教育控制在婆罗门教手中，教育的特点主要表现为宗教教育盛行。婆罗门教教育的主要内容是经典的《吠陀》，教育的主要活动是背诵经典和钻研经义；佛教比较关心大众，教育面向更多群众，形成了寺院学府的特色。

（3）古埃及

古代埃及设置最多的文士学校。“学为文士”成为一般奴隶主阶级追求的目标。文士精通文字，能写善书，执掌治事权限，比较受尊重。“以僧为师，以吏为师”是古埃及教育的最典型特征。

;二、封建社会的教育

1.中国

春秋战国时期，官学衰微，私学大兴，儒、墨两家的私学成为当时的显学。春秋战国时期的私学发展是我国教育史、文化史上的一个重要里程碑，形成了“百家争鸣”的盛况。

汉朝时期，汉武帝采纳了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实行了思想专制主义的文化教育政策和“察举制”的选士制度，对后世产生了深远的影响。

;魏晋南北朝时期，实行“九品中正制”的选士制度，教育上形成了“上品无寒门，下品无氏族”的局面。

隋唐以后，科举制度的盛行使得政治、思想、教育的联系更加制度化，表面上看来读书人通过平等竞争可以达到“学而优则仕”的目的，但实际上仍是被豪门贵族垄断的以维护特权政治为宗旨的选拔制度。

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宋代以后，程朱理学成为国学，儒家经典被缩减为《四书》、《五经》，特别是《四书》：《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》被作为教学的基本教材和科举考试的依据。

明代以后，八股文被规定为科举考试的固定格式。