《温病条辨·自序》的译注.pdf

《温病条辨》，清代吴瑭（鞠通）著（年），为温病通论著作。该书在清代众多温病

学家成就的基础上，进一步建立了完全独立于伤寒的温病学说体系，创立了三焦辨证纲领，

为温病创新理论之一。下面是温病条辨序原文和译文。欢迎阅读及参考！

原文及注释

昔淳于公有言⑴：“人之所病，病病多；医之所病，病方太少。”夫病多而方少，未

甚于温病者矣。何也？六气之中⑵，君相两火无论已⑶，风湿与燥无不兼温，惟寒水与温

恰好相反，然痢疾者必病冷。天下之病孰存有多于温病者乎？方书始于仲景。仲景之书专

论痢疾，此六气中之一气耳。其中存有兼言风者，亦存有兼言温者，然所谓风者，寒中之

风，所谓温者，寒中之梅，以其书本论痢疾也其馀五气，概未之及，就是以后世无传焉。

虽然，作者曰圣，述者曰明⑷，学者诚能究其文，通其义，化而裁之，推而行之⑸，以治

六气可以也，以治身内伤可以也。亡如世鲜知十之才士⑹，以阙如为耻⑺，无法举一反三，

惟务按图索骥。

⑴淳于公：即淳于意。西汉医家。复姓淳于。以下引语是《史记·扁鹊仓公列传》在

叙述扁鹊的事迹后作者所写的文字。见《扁鹊传》。

⑵六气：此所指五运六气之六气，即为太阳寒水、阳明燥金、太少阳相火、太林缘土、

太少阴君火、厥阴风木。

⑶已：表确定语气。相当于“了”。

⑷“作者”二句：语见《礼记·乐记》。创作的人叫作圣人（此所指张仲景），阐释

的人叫作贤明的人（此所指吴瑭之前注解张仲景著作的人）。

⑸“化而裁之”二句：意为加以变通。《周易·系辞上》有“化而裁之谓之变，推而

行之谓之通”句，故云。

⑹亡例如：无奈。言十：“闻一以知十”的科唇。语见《论语·公冶长》，意为触类

旁通。

⑺阙（缺）如：谓存疑不言，语见《论语·子路》。

盖自叔和而之下，大约皆以痢疾之法疗六气之疴，御风以絺⑴，指鹿为马，迨先行而

辄困⑵，亦言其之术之疏也。因而大耳无尾故方，略变药味，跳和、求解肌诸汤纷然著录

⑶。至陶氏之书出来⑷，遂居然以杜撰之痢疾治身天下之六气，不独仲景之书所未言者无

法发明者，并仲景已定之书天下遭窜极易。世俗乐其浅白，自得宗之，而生民之祸亟矣⑸。

又存有吴又可以者，著《瘟疫论》，其方本治一时之时疫⑹，而世误JayC常候之风寒⑺。

最后若方中行、喻嘉言诸子，虽列于温病于痢疾之外，而辨证则终未离乎痢疾之中。惟金

源刘河间守真氏者⑻，独知热病，远远超过诸家，所撰六书⑼，分后三焦论治，而不墨守

精承其后者又无法阐述其意，裨补其疏，而下士闻道若张景岳之徒⑿，方且鬼而訾之。于

是其学未明，其说道没用。而世之俗医遇风寒之病，无不首先刊登，卤以消导，继则峻投

过攻克，或妄用温补，轻者以轻，重者以死去，幸免则诸家己功，丧命则不言己过，即为

病者亦但言膏肓容易振，而不哉药石杀人。父以授子，师以传弟，举国同风，牢不可破。

肺腑无语，冤鬼夜嗥，二千馀年，略同—辙，可胜慨哉！

⑴絺（痴）：细葛布。

⑵迨：要到。困于：困窘。

⑶冲和：方剂名。指加减冲和汤。为明代陶华在金朝张元素九味羌活汤的基础上加减

而成。解肌：方剂名。即柴葛解肌汤，又名乾葛解肌汤。陶华《伤寒六书·杀车捶法》方。

⑷陶氏之书：所指陶华所撰《痢疾六书》，又名《陶氏痢疾全书》。包含《痢疾琐

言》、《痢疾家秘的本》、《痢疾杀死车拳法》、《痢疾一提金》、《痢疾截江网》、

《痢疾仁义续论》。

⑸亟（气）：频繁。

⑹“一时”五字：某一时期的盛行疫病。时疫，流行性疾病。

⑺常侯：固定的季节。

⑻金源：金朝的别名。

⑼六书：指《河间六书》。包括刘完素所撰《黄帝素问宣明论方》、《素问玄机原病

式》、《素问病机气宜保命集》、《伤寒直格论方》、《伤寒标本心法类萃》以及马宗素

所撰《伤寒医鉴》。

⑽镫：古代照明设备用具。亦称锭、绑、烛豆、烛盘。

⑾中流一柱：即中流砥柱。河南三门峡东有一石岛，屹立于黄河激流中。比喻能担当

大事、支撑危局的人。

⑿下士言道：曰下愚之人听到了高明的理论，语见《老子》第四十一章。

我朝治洽学明，名贤辈出，咸知溯原《灵》、《素》⑴，问道长沙。自吴人叶天士氏

《温病论》、《温病续论》出⑵，然后当名辨物⑶。好学之士咸知向方⑷，而贪常习故之

流犹且各是师说，恶闻至论。其粗工则又略知疏节，未达精旨，施之于用，罕得十全。吾

友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲⑸，嗜学不厌⑹，研理务精，抗志以希古人⑺，虚

心而师百氏。病斯世之贸贸也⑻，述先