《明清之际活跃的儒家思想》.ppt

1、政治:君主专制空前强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，封建社会的危机日益加深，封建制度渐趋衰落2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到封建制度的严重阻碍3、阶级：新兴市民阶层日益强大4、思想：程朱理学占据统治地位，压抑摧残人性；西学东渐，近代科学技术传入中国5、明末清初的社会大动荡，明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击，使他们认真反思明亡教训，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。一、李贽的离经叛道1、李贽的生活经历和性格特征2、李贽的代表作《焚书》《藏书》等多种著作。《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。青年时代生活困乏。中年做过小官，社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死。著作被列为禁书。（1）指出孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准3、李贽的进步思想主张（2）批判程朱理学“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲（3）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展----挑战孔子及其儒家思想的正统地位4、对李贽进步思想的评价（1）在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求（2）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神；（3）有力冲击了封建礼教和整个正统思想；（4）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。二、黄宗羲对君主专制的抨击1、黄宗羲及其主张（1）黄宗羲其人黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。《明夷待访录》是其代表作。（2）黄宗羲思想主张①政治上：反对君主专制独裁，认为君主专制是天下之大害是以其（君主）未得之（天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣”。②经济上：反对重农抑商，主张工商皆本③思想上：继承了民本思想，提出“天下为主，君为客”的民主思想主张法治，反对人治“天下之治乱，不在一性之兴亡，而在万民之忧乐“，主张以”天下之法“取代皇帝的“一家之法”（上古的君王）“以千万倍勤劳而已又不享受其利”，他们“以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也“。后世君主恰恰相反，”以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也“。因之古之君主，受人民爱戴：”比之如父，拟之如天“，而今之帝王，则人民“视之如寇仇，名之如独夫”。顾炎武（1613年（明万历四十一年）-1682年（清康熙二十一年）,原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。他为国家做出了巨大贡献。是读万卷书行万里路的大学者,开清代考据学之先河。（1）顾炎武其人（2）代表著作《日知录》《天下郡国利病书》三、顾炎武倡导经世致用（3）主要思想：①政治上：反对君主专制，提出“以天下之权，寄天下之人”，提出亡国与亡天下的区别，被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事②思想上：提倡走出家门，到实践中求真知。注重对社会实际的了解，关注手工业、商业的发展，强调经世致用。“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”（1）王夫之其人王夫之（1619-1692)??中国明末清初思想家，哲学家。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末三大学者。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。湖南衡阳人。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。王夫之一生著书320卷，录于《四库》的有：《周易稗疏》《考异》《尚书稗疏》《诗稗疏》《春秋稗疏》等。四、王夫之的唯物思想（2）思想主张①政治上：反对君主专制独裁。“认为天下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓所有②经济上：重视手工业、商业，经世致用，主张文人多研究一些国计民生的现实，反对空谈③思想上：批判继承传统儒学，建立唯物主义体系。